|
حریم دوست با ولایت زنده ایم ** تا زنده ایم رزمنده ایم
| ||
|
|
اعمال ماه مبارک رجب فضیلت و اعمال ماه مبارك رجبماه رجب و ماه شعبان و ماه رمضان شرافت زیادی دارند و در فضیلت آنها روایات بسیاری وارد شده است. از حضرت رسول (صلى الله علیه و آله) روایت شده كه: ماه رجب ماه بزرگ خدا است و ماهى در حرمت و فضیلت به آن نمىرسد و جنگیدن با كافران در این ماه حرام است و رجب ماه خدا است و شعبان ماه من است و ماه رمضان ماه امت من است كسى كه یك روز از ماه رجب را روزه بگیرد، موجب خشنودى خدای بزرگ میگردد و غضب الهى از او دور می گردد و درى از درهاى جهنم بر روى او بسته گردد. از حضرت موسى بن جعفر(علیهماالسلام) روایت شده است كه: هر كس یك روز از ماه رجب را روزه بگیرد، آتش جهنم یك سال، از او دور شود و هر كس سه روز از آن را روزه بگیرد بهشت بر او واجب می گردد. و همچنین فرمود كه: رجب نام نهرى است در بهشت که از شیر سفیدتر و از عسل شیرینتر است. هر كس یك روز از رجب را روزه بگیرد البته از آن نهر بیاشامد.از امام صادق(علیه السلام) روایت است كه حضرت رسول اکرم( صلى الله علیه و آله) فرمود كه: ماه رجب ماه استغفار امت من است پس در این ماه بسیار طلب آمرزش كنید كه خدا آمرزنده و مهربان است و رجب را "أصب" مىگویند زیرا كه رحمت خدا در این ماه بر امت من بسیار ریخته مىشود پس بسیار بگوئید: «أَسْتَغْفِرُ اللهَ وَ أَسْأَلُهُ التَّوْبَةَ». ابن بابویه از سالم روایت كرده است كه گفت: در اواخر ماه رجب كه چند روز از آن مانده بود، خدمت امام صادق(علیه السلام)رسیدم. وقتی نظر مبارك آن حضرت بر من افتاد فرمود كه آیا در این ماه روزه گرفتهاى؟ گفتم نه والله اى فرزند رسول خدا. فرمود كه آنقدر ثواب از تو فوت شده است كه قدر آن را به غیر از خدا كسى نمىداند به درستى كه این ماهى است كه خدا آن را بر ماههاى دیگر فضیلت داده و حرمت آن را عظیم نموده و گرامی داشتن روزه دار را در این ماه بر خود واجب گردانیده است. پس گفتم یابن رسول الله اگر در باقیمانده این ماه روزه بدارم آیا به بعضى از ثواب روزهداران آن نائل مىگردم؟ فرمود: اى سالم هر كس یك روز از آخر این ماه را روزه بدارد خدا او را ایمن گرداند از شدت سكرات مرگ و از هول بعد از مرگ و از عذاب قبر و هر كس دو روز از آخر این ماه را روزه بگیرد از صراط به آسانى بگذرد و هر كس سه روز از آخر این ماه را روزه بگیرد ایمن گردد از ترس بزرگ روز قیامت و از شدتها و هولهاى آن روز و برات بیزارى از آتش جهنم به او عطا كنند. و بدان كه براى روزه ماه رجب فضیلت بسیار وارد شده است و روایت شده كه اگر شخصی قادر بر آن نباشد هر روز صد مرتبه این تسبیحات را بخواند تا ثواب روزه آن را دریابد: سُبْحَانَ الْإِلَهِ الْجَلِیلِ سُبْحَانَ مَنْ لا یَنْبَغِى التَّسْبِیحُ إِلا لَهُ سُبْحَانَ الْأَعَزِّ الْأَكْرَمِ سُبْحَانَ مَنْ لَبِسَ الْعِزََّ وَ هُوَ لَهُ أَهْلٌ .  اعمال مشترك ماه مبارک رجباینها اعمالی است كه انجام دادن آنها متعلق به همه ماه است و اختصاصى به روز معینی ندارد و آن چند مورد است : 1- در تمام ایام ماه رجب دعای ذیل را که روایت شده امام زین العابدین(علیه السلام) در حجر در غره خواندند، خوانده شود: "یَا مَنْ یَمْلِكُ حَوَائِجَ السَّائِلِینَ وَ یَعْلَمُ ضَمِیرَ الصَّامِتِینَ لِكُلِّ مَسْأَلَةٍ مِنْكَ سَمْعٌ حَاضِرٌ وَ جَوَابٌ عَتِیدٌ اللَّهُمَّ وَ مَوَاعِیدُكَ الصَّادِقَةُ وَ أَیَادِیكَ الْفَاضِلَةُ وَ رَحْمَتُكَ الْوَاسِعَةُ فَأَسْأَلُكَ أَنْ تُصَلِّىَ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ أَنْ تَقْضِىَ حَوَائِجِى لِلدُّنْیَا وَ الْآخِرَةِ إِنَّكَ عَلَى كُلِّ شَىْءٍ قَدِیرٌ ." 2- دعایی را كه از امام صادق(علیه السلام) روایت شده، خوانده شود: «خَابَ الْوَافِدُونَ عَلَى غَیْرِكَ وَ خَسِرَ الْمُتَعَرِّضُونَ إِلا لَكَ وَ ضَاعَ الْمُلِمُّونَ إِلا بِكَ وَ أَجْدَبَ الْمُنْتَجِعُونَ إِلا مَنِ انْتَجَعَ فَضْلَكَ بَابُكَ مَفْتُوحٌ لِلرَّاغِبِینَ وَ خَیْرُكَ مَبْذُولٌ لِلطَّالِبِینَ وَ فَضْلُكَ مُبَاحٌ لِلسَّائِلِینَ وَ نَیْلُكَ مُتَاحٌ لِلْآمِلِینَ وَ رِزْقُكَ مَبْسُوطٌ لِمَنْ عَصَاكَ وَ حِلْمُكَ مُعْتَرِضٌ لِمَنْ نَاوَاكَ عَادَتُكَ الْإِحْسَانُ إِلَى الْمُسِیئِینَ وَ سَبِیلُكَ الْإِبْقَاءُ عَلَى الْمُعْتَدِینَ اللَّهُمَّ فَاهْدِنِى هُدَى الْمُهْتَدِینَ وَ ارْزُقْنِى اجْتِهَادَ الْمُجْتَهِدِینَ وَلا تَجْعَلْنِى مِنَ الْغَافِلِینَ الْمُبْعَدِینَ وَ اغْفِرْ لِى یَوْمَ الدِّینِ .» 3- از امام صادق (علیه السلام) روایت شده كه در ماه رجب این خوانده شود: «اللَّهُمَّ إِنِّى أَسْأَلُكَ صَبْرَ الشَّاكِرِینَ لَكَ وَ عَمَلَ الْخَائِفِینَ مِنْكَ وَ یَقِینَ الْعَابِدِینَ لَكَ اللَّهُمَّ أَنْتَ الْعَلِىُّ الْعَظِیمُ وَ أَنَا عَبْدُكَ الْبَائِسُ الْفَقِیرُ أَنْتَ الْغَنِىُّ الْحَمِیدُ وَ أَنَا الْعَبْدُ الذَّلِیلُ اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ وَ امْنُنْ بِغِنَاكَ عَلَى فَقْرِى وَ بِحِلْمِكَ عَلَى جَهْلِى وَ بِقُوَّتِكَ عَلَى ضَعْفِى یَا قَوِىُّ یَا عَزِیزُ اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ الْأَوْصِیَاءِ الْمَرْضِیِّینَ وَ اكْفِنِى مَا أَهَمَّنِى مِنْ أَمْرِ الدُّنْیَا وَ الْآخِرَةِ یَا أَرْحَمَ الرَّاحِمِینَ.» قابل توجه است که ادعیه دیگری نیز برای این ماه عزیز ذکر شده است که میتوانید به مفاتیح الجنان مبحث اعمال ماه رجب رجوع نمایید . 4- از حضرت رسول اکرم(صلى الله علیه و آله) روایت شده كه: هر كس در ماه رجب صد مرتبه بگوید: «أَسْتَغْفِرُ اللَّهَ الَّذِى لا إِلَهَ إِلا هُوَ وَحْدَهُ لا شَرِیكَ لَهُ وَ أَتُوبُ إِلَیْهِ» و آن را به صدقه ختم فرماید حق تعالى براى او به رحمت و مغفرت و كسى كه چهار صد مرتبه بگوید بنویسد براى او اجر صد شهید عطا فرماید. 5- از نبی مکرم اسلام روایت است: كسى كه در ماه رجب هزار مرتبه "لا إِلَهَ إِلا اللهُ" بگوید خداوند عز و جل براى او صد هزار حسنه عطا کند و براى او صد شهر در بهشت بنا فرماید . 6- روایت است كسى كه در رجب در صبح هفتاد مرتبه و در شب نیز هفتاد مرتبه بگوید: "أَسْتَغْفِرُ اللهَ وَ أَتُوبُ إِلَیْهِ" و پس از اتمام ذکر، دستها را بلند كند و بگوید: "اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِى وَ تُبْ عَلَىَّ" اگر در ماه رجب بمیرد خدا از او راضى باشد و به بركت ماه رجب، آتش او را مس نكند . 7- در کل این ماه هزار مرتبه ذکر: أَسْتَغْفِرُ اللهَ ذَا الْجَلالِ وَ الْإِكْرَامِ مِنْ جَمِیعِ الذُّنُوبِ وَ الْآثَامِ " گفته شود؛ تا خداوند رحمان او را بیامرزد . 8- سید بن طاووس در اقبال از حضرت رسول اکرم(صلى الله علیه و آله) فضیلت بسیاری براى خواندن سوره قل هو الله أحد نقل کرده است که ده هزار مرتبه یا هزار مرتبه یا صد مرتبه در این ماه تلاوت شود. و نیز روایت كرده كه هر كس در روز جمعه ماه رجب صد مرتبه سوره قل هو الله أحد را بخواند براى او در قیامت نورى شود كه او را به بهشت بكشاند. 9- سید بن طاووس از حضرت رسول اکرم(صلى الله علیه و آله) روایت كرده كه: هر كس در روز جمعه ماه رجب، مابین نماز ظهر و عصر، چهار ركعت نماز بگزارد و در هر ركعت حمد یك مرتبه و آیة الكرسى هفت مرتبه و قل هو الله أحد پنج مرتبه بخواند، و سپس ده مرتبه بگوید: «أَسْتَغْفِرُ اللهَ الَّذِى لا إِلَهَ إِلا هُوَ وَ أَسْأَلُهُ التَّوْبَةَ» حق تعالى براى او از روزى كه این نماز را گزارده تا روزى كه بمیرد هر روز هزار حسنه به او عطا فرماید، و او را به هر آیهای كه خوانده شهرى در بهشت از یاقوت سرخ و به هر حرفى قصرى در بهشت از دُرّ سفید دهد و تزویج فرماید او را حورالعین و از او راضى شود . 10- سه روز از این ماه را كه پنجشنبه و جمعه و شنبه باشد روزه گرفته شود. زیرا كه روایت شده هر كس در یكى از ماههاى حرام، این سه روز را روزه بدارد حق تعالى براى او ثواب نهصد سال عبادت بنویسد. 11- از حضرت رسول اکرم(صلی الله علیه و آله) روایت شده است كه: هر كس در یك شب از شبهاى ماه رجب ده ركعت نماز به این نحو که در هر ركعت حمد و قل یا ایها الكافرون یك مرتبه و توحید سه مرتبه بخواند، خداوند گناهان او را میآمرزد.
 اعمال شب و روز اول ماه رجب شب اول این شب، شب شریفى است و در آن چند عمل وارد شده است . 1- وقتی هلال ماه دیده شد فرد بگوید: اللَّهُمَّ أَهِلَّهُ عَلَیْنَا بِالْأَمْنِ وَ الْإِیمَانِ وَ السَّلامَةِ وَ الْإِسْلامِ رَبِّى وَ رَبُّكَ اللهُ عَزَّ وَ جَلَّ. و از حضرت رسول صلى الله علیه و آله منقول است كه چون هلال رجب را مىدید مىگفت: اللَّهُمَّ بَارِكْ لَنَا فِى رَجَبٍ وَ شَعْبَانَ وَ بَلِّغْنَا شَهْرَ رَمَضَانَ وَ أَعِنَّا عَلَى الصِّیَامِ وَ الْقِیَامِ وَ حِفْظِ اللِّسَانِ وَ غَضِّ الْبَصَرِ وَلا تَجْعَلْ حَظَّنَا مِنْهُ الْجُوعَ وَ الْعَطَشَ. 2- غسل. حضرت رسول اکرم(صلى الله علیه و آله) فرمودهاند: هر كس ماه رجب را درك كند و اول و وسط و آخر آن ماه را غسل نماید، از گناهان خود پاک میشود مانند روزى كه از مادر متولد شده است. 3- زیارت امام حسین علیه السلام . 4- بعد از نماز مغرب بیست ركعت، یعنی 10 تا دو رکعتی نماز گزارده شود. تا خود، اهل، مال و اولادش محفوظ بماند و از عذاب قبر در پناه باشد. 5- بعد از نماز عشاء دو ركعت نماز گزارده شود بدین نحو: در ركعت اول حمد و ألم نشرح یك مرتبه و توحید سه مرتبه و در ركعت دوم حمد و ألم نشرح و توحید و معوذتین خوانده شود و پس از سلام، سى مرتبه لا إِلَهَ إِلا اللهُ بگوید و سى مرتبه صلوات بفرستد تا حق تعالى گناهان او را بیامرزد مانند روزى كه از مادر متولد شده است.
روز اول رجباین روز، روز شریفى است و برای آن چند عمل ذکر شده است: 1- روزه . روایت شده كه حضرت نوح (علیه السلام) در این روز به كشتى سوار شد و به كسانى كه همراه او بودند امر فرمود روزه بگیرند که هر كس این روز را روزه بگیرد، آتش جهنم یك سال از او دور شود . 2- غسل . 3- زیارت امام حسین علیه السلام. از امام جعفر صادق(علیه السلام) روایت شده است که: هر كس امام حسین (علیه السلام) را در روز اول رجب زیارت کند، خداوند او را بیامرزد. البته قابل ذکر است که زیارت از راه دور هم مورد قبول است ان شاء الله.
التماس دعا
برگرفته از مفاتیح الجنان
گروه دین و اندیشه تبیان مهری هدهدی طبقه بندی: مذهبی،، مناسبت ها،، برچسب ها: ماه رجب، دنبالک ها: منبع: سایت تبیان، میلاد امام محمد باقر بر تمامی شیعیان مبارك باد
    طبقه بندی: عكس،، مذهبی،، مناسبت ها،، برچسب ها: میلاد ائمه(ع)، عكس، امام محمد باقر(ع)، 
معرفی امام محمد باقر (ع)
امام محمد باقر (ع) در روز جمعه یا دوشنبه یا سه شنبه غره ماه رجب یا سوم ماه صفر سال 57 هجری یا به روایتی دیگر سال 56 هجری، در مدینه به دنیا آمد و در روز دوشنبه هفتم ذی حجه یا ربیع الاول و یا ربیع الاخر سال 114 هجری، در همان شهر بدرود حیات گفت. بنابراین، آن حضرت 57 سال در این جهان زیست. از این مدت چهار سال با جدش امام حسین (ع) و پس از وی 35 سال با پدرش زندگی کرد و هیجده سال بقیه عمرش را به تنهایی به سر برد. بنابر روایتی که در کافی از قول امام صادق (ع) نقل شده است، وی 19 سال و دو ماه بیش از پدرش زیسته است و در همین دوران، مامت شیعیان را عهده دار بوده است. امام باقر (ع) در مدت امامت خود چند صباحی از خلافت ولید بن عبد الملک و نیز خلافت سلیمان بن عبد الملک و عمر بن عبد العزیز و یزید بن عبد الملک را درک کرد و سرانجام در روزگار خلافت هشام بن عبد الملک وفات یافت. در کتاب اعلام الوری نیز همین قول آمده که با آنچه بعدا خواهیم گفت، صحیح می نماید. ابن شهر آشوب در مناقب نوشته است:
آن حضرت در سال 114 هجری، در سن 57 سالگی زندگی را به درود گفته که از این مدت سه یا چهار سال را در جوار جد بزرگوارش امام حسین (ع) و 34 سال و ده ماه یا 39 سال با پدرش و 19 یا مطابق قول دیگر 18 سال پس از پدرش زیسته است که همین مدت دوره امامت آن حضرت محسوب می شود. امام باقر (ع) در طول سالهایی که مامت شیعیان را عهده دار بود، دوران خلافت ولید بن یزید و سلیمان و عمر بن عبد العزیز و یزید بن عبد الملک و برادرش، هشام، و ولید بن یزید و برادرش. ابراهیم، را درک کرد و در اوایل خلافت ابراهیم، رحلت یافت. ابو جعفر بن بابویه گوید که ابراهیم بن ولید بن یزید، امام باقر (ع) را مسموم ساخت. در دو نسخه ای که از این کتاب در دسترس بود همین مطلب به چشم می خورد. ولی در این گفته از جانب ابن شهر آشوب یا نساخ و یا هر دو سهوی رخ داده که از دید آگاهان پوشیده نیست. چون در میان خلفای یاد شده تنها یک تن به نام ولید بن یزید وجود داشته و این همان کسی است که نامش در آخر عبارت ذکر شده. و نام درست کسی که در آغاز وایت به او اشاره شده ولید بن عبد الملک است که ولید بن یزید الخ نام، درست آن ولید بن یزید بن عبد الملک و یزید بن ولید بن عبد الملک و ابراهیم و برادرش می باشد. علاوه بر این هشام در سال 125 هجری، وفات یافت و پس از او ابراهیم به خلافت رسید که او هم در سال 127 هجری، کشته شد و اگر امام باقر (ع) در سال 114 هجری، وفات یافته باشد، چنان که ابن شهر آشوب نیز همین سخن را می گوید، می توان به آسانی پی برد که وفات آن حضرت در زمان خلافت هشام روی داده است نه ابراهیم.
در کتاب کشف الغمة آمده است: محمد بن عمرو می گوید، بنابر روایتی که در دست ما است آن حضرت در سال 117 هجری، وفات یافت و دیگران تاریخ رحلت آن حضرت را در سال 118 هجری، ذکر کرده اند.
امام باقر (ع) در قبرستان بقیع و در کنار آرامگاه علی بن حسین، پدرش، و حسن بن علی عموی بزرگوارش، به خاک سپرده شده است.
مادر آن حضرت
مادر آن حضرت، فاطمه دختر حسن بن علی بود که با کنیه ام عبد الله و بنابر قول دیگر، ام الحسن خوانده شده است. بنابراین امام باقر (ع) از سلاله پدر و مادری هاشمی علوی و فاطمی به شمار می آید. بدین جهت او نخستین کسی است که از نسل امام حسن (ع) و امام حسین (ع) به دنیا آمده است.
کنیه آن حضرت
کنیه وی را بعضی ابو جعفر و برخی ابو جعفر اول خوانده اند.
لقب امام
آن حضرت القاب بسیاری داشت که از آن میان لقب «باقر یا باقر العلم »از همه مشهورتر است.
چرا آن حضرت را باقر لقب داده بودند؟
در فصول المهمة آمده است: آن حضرت را بدین لقب می خواندند زیرا علوم را می شکافت و باز می کرد. در صحاح آمده است: «تبقر، یعنی توسع در علم ». و در قاموس گفته شده است: محمد بن علی بن حسین را باقر می خواندند چون در علم تبحر داشت. در لسان العرب نیز ذکر شده است: آن حضرت را باقر می خواندند چرا که علم را می شکافت و به اصل آن پی می برد و فروع علم را از آن استنباط می کرد و دامنه علوم را می شکافت و وسعت می داد. ابن حجر در صواعق می نویسد: «او را باقر می خواندند و این کلمه از«بقر الارض »اخذ شده است، یعنی آنکه زمین را می شکافد و مکنونات آن را آشکار می کند. زیرا او نیز گنجینه های نهانی معارف و حقایق احکام و حکمتها و لطایف را که جز از دید کوته نظران و ناپاکان پنهان نبود، آشکار می کرد. »از این رو درباره وی گفته می شد که آن حضرت شکافنده علم و جامع آن و نیز آشکار کننده و بالا برنده علم و دانش است. در تذکرة الخواص نیز آمده است: او را باقر لقب داده بودند زیرا در اثر سجده های فراوان، پیشانی اش شکاف برداشته بود. برخی هم گویند چون آن حضرت از دانش بسیار برخوردار بود او را باقر می خواندند. آنگاه به نقل سخن جوهری در صحاح می پردازد.
شیخ صدوق در علل الشرایع به نقل از عمرو بن شمر آورده است: از حابر جعفی پرسیدم چرا به امام پنجم، باقر می گفتند؟گفت: «چون علم را می شکافت و اسرار آن را آشکار می کرد». در مناقب ابن شهر آشوب نوشته شده است: گفته اند برای هیچ یک از فرزندان حسن و حسین (ع) این اندازه از علوم، از قبیل تفسیر و کلام و فتوا و احکام و حلال و حرام فراهم نشد که برای امام باقر (ع) . محمد بن مسلم نقل کرده است که از آن حضرت سی هزار حدیث پرسش کردم.
نقش انگشتری امام باقر (ع)
شیخ صدوق در کتابهای عیون اخبار الرضا و امالی از قول امام رضا (ع) نقل کرده است که فرمود: «نقش انگشتری امام حسین (ع) «ان الله بالغ امره »بود و علی بن حسین (ع) انگشتری پدر خود را به دست می کرد. محمد بن علی نیز همان انگشتری امام حسین (ع) را خاتم قرار می داد. اما در فصول المهمه آمده است که نقش انگشتری آن حضرت «رب لا تذرنی فردا بود»نویسنده این کتاب[فصول المهمه]همچنین اضافه کرده است: ثعلبی در تفسیر خود نوشته است بر روی انگشتری امام باقر (ع) این کلمات نقش بسته بود:
ظنی بالله حسن و بالنبی الموتمن و بالوصی ذی المنن و بالحسین و الحسن »
شیخ صدوق نیز مانند این روایت را در کتاب عیون اخبار الرضا از پدرش از امام صادق (ع) نقل کرده است. شیخ طوسی در تهذیب از امام صادق (ع) نقل کرده است که فرمود: نقش انگشتری پدرم این عبارت بود: «العزة لله جمیعا». در کتاب حلیة الاولیا نیز از امام صادق (ع) روایت شده که فرمود: نقش انگشتری پدرم «القوة لله جمیعا»بود. در کتاب کافی از یونس بن ظبیان و حفض بن غیاث نقل شده است که بر روی انگشتری ابو جعفر محمد بن علی (ع) که بهترین کس از سلاله آل محمد (ص) بود، عبارت «العزة لله »نقش بسته بود. در کتاب مکارم الاخلاق از کتاب العباس از امام صادق (ع) روایت شده که فرمود: «نقش انگشتری ابو جعفر (باقر (ع) ) «العزة لله »بود»البته بعید نیست که آن حضرت چندین انگشتری داشته که بر روی هر یک عبارتی متفاوت از دیگری حک شده بوده است.
شاعر آن حضرت، کثیر عزه و کمیت و برادرش ورد، و سید حمیری بوده اند. دربان آن حضرت نیز جابر جعفی نام داشته است.
خلفای معاصر با امام باقر (ع)
در زمان امام باقر (ع) ولید بن عبد الملک و سلیمان بن عبد الملک و عمر بن عبد العزیز و یزید بن عبد الملک و هشام بن عبد الملک خلافت داشته اند. برخی هم نامهای ولید بن یزید بن عبد الملک و یزید بن ولید بن عبد الملک و ابراهیم بن ولید بن عبد الملک را بر تعداد فوق افزوده اند.
فرزندان امام باقر (ع)
شیخ مفید در ارشاد می نویسد: امام باقر (ع) هفت فرزند داشت. ابو عبد الله جعفر بن محمد، [فرزند بزرگ ایشان]، کنیه امام باقر (ع) را به همین علت ابو جعفر می گفتند. فرزند دیگرش عبد الله نام داشت که مادر این دو ام فروه، دختر قاسم بن محمد بن ابو بکر بود. دو فرزند دیگر آن حضرت ابراهیم و عبید الله نام داشتند که از مادری به نام ام حکیم، دختر اسد بن مغیره ثقفی زاده شدند. از این دو پسر نسلی به وجود نیامده. علی و زینب دو فرزند دیگر آن حضرت بودند که از مادری کنیز به دنیا آمده اند. ام سلمه هم فرزند دیگر امام بود که او هم از مادری کنیز متولد شده بود. برخی گفته اند: زینب همان ام سلمه بوده است. در کتاب اعلام الوری نیز همین قول آمده است. ابن شهر آشوب در کتاب مناقب، اولاد امام باقر (ع) ، را هفت تن دانسته و آنها را مانند شیخ مفید برشمرده است مگر با این تفاوت که عبد الله افطح را نیز جزو فرزندان امام باقر (ع) محسوب کرده و گفته است: به جز فرزندان امام صادق (ع) ، اولاد امام باقر (ع) همگی از دنیا رفتند و نسلی از پس خود به یادگار نگذاشتند.
دوران امامت امام محمد باقر (ع)
دوران امامت امام محمد باقر (ع) با اوج ستم ها و شهوترانی های امویان و استفادههای ناروای آنها از بیتالمال مسلمانان مصادف شد. شدت اختناق و بیداد چنان بود که خلفا آشکارا به دشمنی با آل محمد(ص) میپرداختند و نام آنان را از دیوان بیتالمال حذف می کردند. در زمان امام باقر (ع)، نزدیک به یک قرن از وفات پیامبر اسلام (ص) سپری شده و نسل جدید از از احکام اسلام و عقاید آگاهی درستی نداشت. و تلاش های شصت ساله امویان در محو آثار دین و ایجاد شبهات اعتقادی به بار نشسته بود. در این دوران حاکمان اموی به دلیل تعارضات داخلی از نهضت عظیم علمی امام باقر (ع)، غافل بودند، به همین دلیل امام باقر (ع) تاحد زیادی موفق به نشر معارف اسلامی گردیدند. البته اوضاع خشونتآمیز این دوره به گونهای بود که امام باقر (ع) بارها تقیه میکرد و سرانجام نیز بر سر تعارضات مبنایی با نظام خلافت ظالمانه، توسط هشام به شهادت رسید.
اخلاق و فضایل امام محمد باقر (ع)
امامان معصوم، نسخه عملی آیات نورانی قرآن مجید هستند. همه آنچه از اخلاق و فضایل و ویژگی های انسان کامل است در وجود آنان در حد اعلی موج می زند. یکی از بارزترین ویژگیهای امام جامعیت اوست . همه ی فضایل و ویژگی های انسان کامل در وجود امام محمد باقر (ع) متبلور بود. مرجعیت علمی و پاسخگویی به پرسشهای مردم، عبادت و تهجد و شب زنده داری، کار و تلاش در اوج زهد و تقوا، حضور سازنده و مؤثر در جامعه، شکیبایی و بردباری در روابط اجتماعی، رسیدگی به محرومان، صمیمیت و محبت با دوستان، محبت و عاطفه نسبت به خانواده، رعایت حقوق و نیازهای روحی همسران، عدم تحمیل ایدههای خویش بر همسران، رعایت جمال و زی شرافتمندانه، اهتمام به حقوق مالی مردم و....تنها پاره ای از ویژگی های امام محمد باقر (ع) است.
سیره ی عملی امام محمد باقر(ع)امام معصوم آینه تمام نمای زندگی شرافتمندانه انسانهای موحد و متعالی است. سیره و روش زندگی امامان علاوه بر این که بهترین روش آموزش معارف نورانی اسلام است، بالا ترین دلیل بر قابلیت عمل واجرایی بودن دستورات دین نیز هست. رمز موفقیت و گسترش چشم گیر اسلام برخورداری آن از چنین الگوهای کامل عملی بوده است. تمام زندگی امام محمد باقر (ع) برای همه ی روزگاران بهترین الگو برای جویندگان سعادت است به همین دلیل سیره ی عملی امام محمد باقر (ع) بزرگترین تأثیر علمی و عملی را برای جامعه خویش داشته است . مرجعیت علمی و پاسخگویی به پرسشهای مردم، عبادت و تهجد و شب زنده داری، کار و تلاش در اوج زهد و تقوا، حضور سازنده و مؤثر در جامعه، شکیبایی و بردباری در روابط اجتماعی، رسیدگی به محرومان، انفاق و ایثار صمیمیت و محبت با دوستان، محبت و عاطفه نسبت به خانواده، رعایت حقوق و نیازهای روحی همسران، عدم تحمیل ایدههای خویش بر همسران، رعایت جمال و زی شرافتمندانه، اهتمام به حقوق مالی مردم و دهها سیره ی عملی دیگر بهترین دلیل حقانیت وقابل عمل بودن مکتب انسان ساز اسلام است که در وجود رهبران راستین آن متجلی شده است.
شخصیت و آثار علمی امام محمد باقردانش همه ی امامان معصوم (ع) یکسان و همگی از سر چشمهی وحی سیراب می شوند. آنان آموزگاری نداشتند و در مکتب بشری درس نخوانده بودند. دانش امام باقر (ع) نیز همانند دیگر امامان از سر چشمهی وحی بود اما زمینه مراجعات وسیع دانش پژوهان و ابراز علم برای حضرت و فرزند گرامی شان امام جعفر صادق(ع) فراهم گشت. تشکیل حلقه های درسی سنگین، احتجاجات، مناظرات و مباحثات امام محمد باقر (ع) با دانشمندان و مدعیان یکه تازی در میدان علم، همگان را به تواضع در پیشگاه علم آنحضرت وادار کرد. «عبد الله بن عطاء مکی» میگفت: هرگز دانشمندان را نزد کسی چنان حقیر و کوچک نیافتم که نزد امام باقر (ع) یافتم. «حکم بن عتیبه»که در چشم مردمان جایگاه علمی والایی داشت در پیشگاه امام باقر چونان کودکی در برابر آموزگار بود. شخصیت آسمانی و شکوه علمی امام باقر (ع) چنان خیره کننده بود که «جابر بن یزید جعفی»به هنگام روایت از آن گرامی میگفت: «وصی اوصیاء و وارث علوم انبیاء محمد بن علی بن الحسین مرا چنین روایت کرد...». ادامه مطلب طبقه بندی: مذهبی،، مناسبت ها،، برچسب ها: امام محمد باقر(ع)، میلاد ائمه(ع)، دنبالک ها: منبع: سایت اداره كل امور فرهنگی دانشگاه اصفهان، بیانات در اجلاس «علما و بیداری اسلامی» در تهران (۱۳۹۲/۰۲/۰۹ - ۱۱:۳۳)
بسماللهالرّحمنالرّحیمو الحمد لله ربّ العالمین و الصّلاة و السّلام على سیّدنا محمّد المصطفى و ءاله الأطیبین و صحبه المنتجبین و من تبعهم باحسان الى یوم الدّین. به شما میهمانان عزیز خوشامد میگویم و از خداوند عزیز و رحیم میخواهم كه به این تلاش جمعى بركت دهد و آن را گام مؤثرى در جهت بهروزى مسلمانان سازد. «انّه سمیع مجیب«. موضوع «بیدارى اسلامى» كه شما در این اجلاس به آن خواهید پرداخت، امروزه در صدر فهرست مسائل جهان اسلام و امت اسلامى است؛ پدیدهى شگرفى است كه اگر باذن الله سالم بماند و ادامه یابد، قادر خواهد بود سربرآوردنِ تمدناسلامى را در چشماندازى نه چندان دوردست، براى امت اسلامى و آنگاه براى جهان بشریت رقم زند. آنچه امروز در برابر چشم ما است و هیچ انسان مطّلع و هوشمندى نمیتواند آن را انكار كند، آن است كه اكنون اسلام از حاشیهى معادلات اجتماعى و سیاسى جهان خارج شده و در مركز عناصر تعیینكنندهى حوادث عالم، جایگاهى برجسته و نمایان یافته است و نگاه تازهاى را در عرصهى زندگى و سیاست و حكومت و تحولات اجتماعى عرضه میكند؛ و این در دنیاى كنونى كه پس از شكست كمونیزم و لیبرالیزم، دچار خلأ عمیق فكرى و نظرى است، پدیدهاى مهم و پرمعنى به شمار میرود. این نخستین اثرى است كه حوادث سیاسى و انقلابى در شمال آفریقا و منطقهى عربى، در مقیاس جهانى بر جاى گذاشته است، و خود مبشّر حقایق بزرگترى است كه در آینده اتفاق خواهد افتاد. بیدارى اسلامى كه سخنگویان جبههى استكبار و ارتجاع حتّى از به زبان آوردن نام آن نیز پرهیز میكنند و میترسند، حقیقتى است كه اكنون تقریباً در سراسر دنیاى اسلام میتوان نشانههاى آن را دید. بارزترین نشانهى آن، اشتیاق افكار عمومى و بویژه در قشرهاى جوان، به احیاء مجد و عظمت اسلام و آگاه شدن آنان از ماهیت نظام سلطهى بینالمللى و آشكار شدن چهرهى وقیح و ستمگر و مستكبر دولتها و كانونهائى است كه بیش از دویست سال شرق اسلامى و غیراسلامى را در زیر پنجههاى خونین خود فشرده و با نقاب تمدن و فرهنگ، هستى ملتها را دستخوش قدرتطلبىِ بیرحمانه و تجاوزگرانهى خود كردهاند. ابعاد این بیدارى مبارك بسى گسترده و داراى امتدادى رمزگونه است؛ ولى آنچه از دستاوردهاى نقد آن در چند كشور شمال آفریقا دیده شد، میتواند دلها را به نتائج بزرگ و شگرف آینده به اطمینان برساند. همواره تحقق معجزگون وعدههاى الهى، نشانهى امیدبخشى است كه تحقق وعدههاى بزرگتر را نوید میدهد. حكایت قرآن از دو وعدهاى كه خداوند به مادر موسى داد، نمونهاى از این تاكتیك ربوبى است. در آن هنگامهى دشوار كه فرمان به آب افكندن صندوق حامل نوزاد داده شد، خطاب الهى وعده فرمود كه: «انّا رادّوه الیك و جاعلوه من المرسلین».(1) تحقق وعدهى اول كه وعدهى كوچكتر و مایهى دلخوشى مادر بود، نشانهى تحقق وعدهى رسالت شد، كه بسى بزرگتر و البته مستلزم رنج و مجاهدت و صبر بلندمدت بود: «فرددناه الى امّه كى تقرّ عینها و لا تحزن و لتعلم انّ وعد الله حقّ».(2) این وعدهى حق، همان رسالت بزرگ است كه پس از چند سال تحقق یافت و مسیر تاریخ را تغییر داد. نمونهى دیگر، یادآورى قدرت فائقهى الهى در سركوب مهاجمان به بیت شریف است، كه خداوند به وسیلهى پیامبر اعظم، براى تشویق مخاطبان، به امتثال امرِ: «فلیعبدوا ربّ هذا البیت»(3) به كار میبَرد و میفرماید: «أ لم یجعل كیدهم فى تضلیل».(4) یا براى تقویت روحى پیامبر محبوبش و باور وعدهى : «ما ودّعك ربّك و ما قلى»،(5) از یادآورى نعمت معجزگون : «أ لم یجدك یتیما فأوى. و وجدك ضالّا فهدى» بهره میگیرد. و چنین نمونههائى در قرآن بسیار است. آن روز كه اسلام در ایران پیروز شد و توانست دژ آمریكا و صهیونیزم را در یكى از حساسترین كشورهاى این منطقهى بسیار حساس فتح كند، اهل عبرت و حكمت دانستند كه اگر صبر و بصیرت را به كار گیرند، فتوحات دیگر پىدرپى فرا خواهد رسید؛ و فرا رسید. واقعیتهاى درخشان در جمهورى اسلامى كه دشمنان ما بدان اعتراف میكنند، همه در سایهى اعتماد به وعدهى الهى و صبر و مقاومت و استمداد از خداوند به دست آمده است. مردم ما همواره در برابر وسوسهى ضعفائى كه در مقاطع اضطرابانگیز، نداى: «انّا لمدركون»(6) سر میدادند، نهیب زدهاند كه : «كلاّ انّ معى ربّى سیهدین».(7) امروز این تجربهاى گرانبهاء در دسترس ملتهائى است كه در برابر استكبار و استبداد قد علم كرده و توانستهاند حكومتهاى فاسد و گوشبهفرمان و وابسته به آمریكا را سرنگون ساخته یا متزلزل كنند. ایستادگى و صبر و بصر و اعتماد به وعدهى: «و لینصرنّ الله من ینصره انّ الله لقوىّ عزیز»(8) خواهد توانست این مسیر افتخار را تا رسیدن به قلهى تمدن اسلامى، در برابر امت اسلامى هموار كند. اكنون در این جلسهى مهم كه جمعى از علماى امت از كشورها و مذاهب گوناگون اسلامى در آن حضور یافتهاند، شایسته میدانم به بیان چند نكتهى لازم در مسائل بیدارى اسلامى بپردازم: اولین مطلب آن است كه نخستین امواج بیدارى در كشورهاى این منطقه كه همزمان با آغاز ورود پیشقراولهاى استعمار آغاز شد، غالباً به وسیلهى علماى دین و مصلحان دینى پدید آمد. نام رهبران و شخصیتهاى برجسته چون سیدجمالالدین و محمد عبده و میرزاى شیرازى و آخوند خراسانى و محمود الحسن و محمدعلى و شیخ فضلالله و حاج آقا نورالله و ابوالاعلى مودودى و دهها روحانى معروف بزرگ و مجاهد و متنفذ از كشورهاى ایران و مصر و هند و عراق در صفحات تاریخ براى همیشه ثبت و ضبط است. در دوران معاصر هم نام درخشان «امام خمینى» عظیم چون ستارهى پرفروغى بر تارك انقلاب اسلامى ایران میدرخشد. در این میان، صدها عالم معروف و هزاران عالم غیرمعروف نیز، امروز و دیروز، نقشآفرین حوادث اصلاحىِ بزرگ و كوچك در كشورهاى گوناگون بودهاند. فهرست مصلحان دینى از قشرهاى غیرروحانى همچون حسنالبناء و اقبال لاهورى نیز بلند و اعجابانگیز است. روحانیان و رجال دینشناس كمابیش در همه جا مرجع فكرى و سنگ صبور روحى مردم بودهاند و هرجا كه در هنگامهى تحولات بزرگ، در نقش هدایتگر و پیشرو ظاهر شده و در پیشاپیش صفوف مردم در مواجهه با خطرات حركت كردهاند، پیوند فكرى میان آنان و مردم افزایش یافته و انگشت اشارهى آنان در نشان دادن راه به مردم، اثرگذارتر بوده است. این به همان اندازه كه براى نهضت بیدارى اسلامى داراى سود و بركت است، براى دشمنان امت و كینهورزان با اسلام و مخالفان حاكمیت ارزشهاىاسلامى ، دغدغهآفرین و نامطلوب است و سعى میكنند این مرجعیت فكرى را از پایگاههاى دینى سلب كرده و قطبهاى جدیدى براى آن بتراشند؛ كه به تجربه دریافتهاند كه با آنان میتوان بر سر اصول و ارزشهاى ملى براحتى معامله كرد! چیزى كه در مورد عالمان باتقوا و رجال دینىِ متعهد هرگز اتفاق نخواهد افتاد. این، وظیفهى عالمان دین را سنگینتر میكند. آنها باید با هوشیارى و دقت فراوان، و با شناخت شیوهها و ترفندهاى فریبندهى دشمن، راه نفوذ را بكلى ببندند و فریب دشمن را ناكام كنند. نشستن بر سفرهى رنگین متاع دنیا، از بزرگترین آفتها است. آلوده شدن به صله و احسانِ صاحبان زر و زور و نمكگیر شدن در برابر طاغوتهاى شهوت و قدرت، خطرناكترین عامل جدائى از مردم و از دست دادن اعتماد و صمیمیت آنها است. منیّت و قدرتطلبى كه سستعنصران را به گرایش به سوى قطبهاى قدرت فرا میخواند، بستر آلودگى به فساد و انحراف است. این آیهى قرآن را همواره باید در گوش داشته باشند كه: «تلك الدّار الأخرة نجعلها للّذین لایریدون علوّا فى الأرض و لا فسادا و العاقبة للمتّقین».(9) امروز در دوران حركتهاى امیدبخش بیدارى اسلامى، گاه صحنههائى دیده میشود كه نمایشگر تلاش عملهى آمریكا و صهیونیسم براى تراشیدن مرجعیتهاى فكرىِ نامطمئن از یك سو، و تلاش قارونهاى شهوتران براى كشاندن اهل دین و تقوا بر سر بساط مسموم و آلودهى خود، از سوى دیگر است. علماى دین و رجال دیندار و دینمدار، باید بشدت مراقب و دقیق باشند. دومین نكته، لزوم ترسیم هدف بلندمدت براى بیدارى اسلامى در كشورهاى مسلمان است؛ نقطهى متعالى و والائى كه بیدارى ملتها را باید سمت و سو دهد و آنان را به آن نقطه برساند. با شناسائى این نقطه است كه میتوان نقشهى راه را ترسیم كرد و هدفهاى میانى و نزدیك را در آن مشخص نمود. این هدف نهائى نمیتواند چیزى كمتر از «ایجاد تمدن درخشان اسلامى» باشد. امت اسلامى با همهى ابعاض خود در قالب ملتها و كشورها، باید به جایگاه تمدّنىِ مطلوب قرآن دست یابد. شاخصهى اصلى و عمومى این تمدن، بهرهمندى انسانها از همهى ظرفیتهاى مادى و معنوىاى است كه خداوند براى تأمین سعادت و تعالى آنان، در عالم طبیعت و در وجود خود آنان تعبیه كرده است. آرایش ظاهرى این تمدن را در حكومت مردمى، در قوانین برگرفته از قرآن، در اجتهاد و پاسخگوئى به نیازهاى نوبهنوى بشر، در پرهیز از تحجر و ارتجاع و نیز بدعت و التقاط، در ایجاد رفاه و ثروت عمومى، در استقرار عدالت، در خلاص شدن از اقتصاد مبتنى بر ویژهخوارى و ربا و تكاثر، در گسترش اخلاق انسانى، در دفاع از مظلومان عالم، و در تلاش و كار و ابتكار، میتوان و باید مشاهده كرد. نگاه اجتهادى و عالمانه به عرصههاى گوناگون، از علوم انسانى تا نظام تعلیم و تربیت رسمى، و از اقتصاد و بانكدارى تا تولید فنى و فناورى، و از رسانههاى مدرن تا هنر و سینما، و تا روابط بینالملل و غیره و غیره، همه از لوازم این تمدنسازى است. تجربه نشان داده است كه اینها همه، كارهاى ممكن و در دسترس توانائیهاى جوامع ما است. نباید با نگاه شتابزده یا بدبینانه به این چشمانداز نگریست. بدبینى به توانائیهاىخود، كفران نعمت الهى است؛ و غفلت از امداد الهى و كمك سنتهاى آفرینش، فرو لغزیدن به ورطهى: «الظّانّین بالله ظنّ السّوء»(10) است. ما میتوانیم حلقهى انحصارات علمى و اقتصادى و سیاسىِ قدرتهاى سلطهگر را بشكنیم و امت اسلامى را پیشروِ احقاق حق اكثریت ملتهاى جهان كه اینك مقهور اقلیت مستكبرند، باشیم. تمدن اسلامى میتواند با شاخصههاى ایمان و علم و اخلاق و مجاهدت مداوم، اندیشهى پیشرفته و اخلاق والا را به امت اسلامى و به همهى بشریت هدیه دهد و نقطهى رهائى از جهانبینى مادى و ظالمانه و اخلاقِ به لجن كشیدهاى كه اركان تمدن امروزىِ غربند، باشد. مطلب سوم آن است كه در نهضتهاى بیدارى اسلامى باید تجربهى تلخ و دهشتناك تبعیت از غرب در سیاست و اخلاق و رفتار و سبك زندگى، مورد توجه دائم باشد. كشورهاى مسلمان در بیش از یك قرن تبعیت از فرهنگ و سیاست دولتهاى مستكبر، به آفات مهلكى همچون وابستگى و ذلت سیاسى، فلاكت و فقر اقتصادى، سقوط فضیلت و اخلاق، عقبماندگى خجلتآور علمى، دچار شدند؛ و این در حالى بود كه امت اسلامى از سابقهاى افتخارانگیز در همهى این عرصهها برخوردار بود. این سخن را نباید به معنى دشمنى با غرب دانست. ما با هیچ گروهى از انسانها به خاطر تمایز جغرافیائى، دشمنى نداریم. ما از على (علیهالسّلام) آموختهایم كه در بارهى انسانها فرمود : «امّا اخ لك فى الدّین او نظیر لك فى الخلق».(11) ادعانامهى ما، علیه ظلم و استكبار، و تحكّم و تجاوز، و فساد و انحطاط اخلاقى و عملى است كه از سوى قدرتهاىاستعمارى و استكبارى بر ملتهاى ما وارد شده است. هماكنون نیز تحكّمها و دخالتها و زورگوئیهاى آمریكا و برخى دنبالهروانش در منطقه را در كشورهائى كه نسیم بیدارى در آنها به طوفان قیام و انقلاب بدل شده است، مشاهده میكنیم. وعدهها و وعیدهاى آنان نباید در تصمیمها و اقدامهاى نخبگان سیاسى و در حركت عظیم مردمى اثر بگذارد. در اینجا نیز باید از تجربهها درس بیاموزیم. آنها كه در طول سالیان به وعدههاى آمریكا دل خوش كرده و ركون به ظالم را مبناى مشى و سیاست خود ساختند، نتوانستند گرهى از كار ملت خود بگشایند، یا ستمى را از خود یا دیگران برطرف كنند. آنها با تسلیم در برابر آمریكا نتوانستند از ویرانىِ حتّى یك خانهى فلسطینى در سرزمینى كه متعلق به فلسطینیان است، جلوگیرى كنند. سیاستمداران و نخبگانىكه فریفتهى تطمیع یا مرعوب تهدید جبههى استكبار شوند و فرصت بزرگ بیدارى اسلامى را از دست دهند، باید از این تهدید الهى بیمناك باشند كه فرمود: «أ لم تر الى الّذین بدّلوا نعمت الله كفرا و احلّوا قومهم دار البوار. جهنّم یصلونها و بئس القرار».(12) نكتهى چهارم آن است كه امروز یكى از خطرناكترین چیزهائى كه نهضت بیدارى اسلامى را تهدید میكند، اختلافافكنى و تبدیل این نهضتها به معارضههاى خونین فرقهاى و مذهبى و قومى و ملّى است. این توطئه هماكنون از سوى سرویسهاى جاسوسى غرب و صهیونیزم، با كمك دلارهاى نفتى و سیاستمداران خودفروخته، از شرق آسیا تا شمال آفریقا و بویژه در منطقهىعربى ، با جد و اهتمام دنبال میشود و پولى كه میتوانست در خدمت بهروزى خلق خدا باشد، خرج تهدید و تكفیر و ترور و بمبگذارى و ریختن خون مسلمانان و برافروختن آتش كینههاى درازمدت میگردد. آنها كه قدرت یكپارچهى اسلامى را مانع هدفهاى خبیث خود میدانند، دامنزدن به اختلافها در درون امت اسلامى را آسانترین راه براى مقصود شیطانى خود یافتهاند و تفاوتهاى نظرى در فقه و كلام و تاریخ و حدیث را - كه طبیعى و اجتنابناپذیر است - دستاویز تكفیر و خونریزى و فتنه و فساد ساختهاند. نگاه هوشمندانه به صحنهى درگیریهاى داخلى، دست دشمن را در پس این فاجعهها بروشنى نشان میدهد. این دست غدّار، بىشك از جهلها و عصبیتها و سطحىنگرىها در میان جوامع ما بهرهبردارى میكند و بر روى آتش، بنزین میریزد. وظیفهى مصلحان و نخبگان دینى و سیاسى در این ماجرا بسیار سنگین است. اكنون لیبى به گونهاى، مصر و تونس به گونهاى، سوریه به گونهاى، پاكستان به گونهاى، و عراق و لبنان به گونهاى درگیر یا در معرض این شعلههاى خطرناكند. باید بشدت مراقب و در پى علاج بود. سادهاندیشى است كه این همه را به عوامل و انگیزههاى عقیدتى و قومى نسبت دهیم. تبلیغات غرب و رسانههاى منطقهاىِ وابسته و مزدور، جنگ ویرانگر در سوریه را نزاع شیعه و سنّى وانمود میكنند و حاشیهى امنى براى صهیونیستها و دشمنان مقاومت در سوریه و لبنان پدید مىآورد. این در حالى است كه دو طرف نزاع در سوریه، نه سنّى و شیعه، بلكه طرفداران مقاومت ضدصهیونیستى و مخالفان آنند. نه دولت سوریه یك دولت شیعى، و نه معارضهى سكولار و ضد اسلامِ آن یك گروه سنّىاند. تنها هنر گردانندگان این سناریوى فاجعهآمیز آن است كه توانستهاند از احساسات مذهبىِ سادهاندیشان در این آتشافروزى مهلك استفاده كنند. نگاه به صحنه و دستاندركاران سطوح مختلف آن، میتواند مسئله را براى هر انسان منصفى روشن كند. این موج تبلیغات در مورد بحرین نیز به گونهاى دیگر به دروغ و فریب سرگرم است. در بحرین، اكثریتى مظلوم كه سالهاى متمادى است از حق رأى و دیگر حقوق اساسىیك ملت، محرومند، به مطالبهى حق خود برخاستهاند. آیا چون این اكثریتِ مظلوم شیعهاند و حكومت جبارِ سكولار، متظاهر به سنىگرى است، باید این را نزاع شیعه و سنّى دانست؟ استعمارگران اروپائى و آمریكائى و همپیالههاى آنان در منطقه البته میخواهند چنین وانمود كنند، ولى آیا این حقیقت است؟ اینها است كه علماى دین و مصلحان منصف را به تأمل و دقت و احساس مسئولیت فرا میخواند و شناختن هدفهاى دشمنان در عمده كردن اختلافات مذهبى و قومى و حزبى را بر همه فرض میسازد. نكتهى پنجم آن است كه درستى مسیر نهضتهاى بیدارى اسلامى را از جمله باید در موضعگیرى آنان در قبال مسئلهى فلسطین جستجو كرد. از 60 سال پیش تاكنون داغىبزرگتر از غصب كشور فلسطین بر دل امت اسلامى نهاده نشده است. فاجعهى فلسطین از روز اوّل تاكنون، تركیبى از كشتار و ترور و ویرانگرى و غصب و تعرض به مقدسات اسلامى بوده است. وجوب ایستادگى و مبارزه در برابر این دشمن حربى و غاصب، مورد اتفاق همهى مذاهب اسلامى و محلّ اجماع همهى جریانات صادق و سالمِ ملّى بوده است. هر جریانى در كشورهاى اسلامى كه این وظیفهى دینى و ملى را به ملاحظهى خواست تحكّمآمیز آمریكا یا به بهانهى توجیههاى غیرمنطقى، به دست فراموشى بسپارد، نباید انتظار داشته باشد كه به چشم وفادارى به اسلام یا صداقت در ادعاى میهندوستى به او نگریسته شود. این یك محك است. هر كس شعار آزادى قدس شریف و نجات ملت فلسطین و سرزمین فلسطین را نپذیرد یا به حاشیه ببرد و به جبههى مقاومت پشت كند، متهم است. امت اسلامى باید در همه جا و همه وقت، این معیار و شاخصِ نمایان و اساسى را در مدنظر داشته باشد. میهمانان عزیز! برادران و خواهران! كید دشمن را هرگز از نظر دور مدارید. غفلت ما براى دشمنان ما فرصتآفرین است. درس على(علیهالسّلام) به ما این است كه: «من نام لم ینم عنه».(13) تجربهى ما در جمهورى اسلامى در این زمینه نیز عبرتآموز است. با پیروزى انقلاب اسلامى در ایران، دولتهاى مستكبر غربى و آمریكا كه مدتهاى مدید پیش از آن، طاغوتهاى ایرانى را در مشت خود گرفته و سرنوشت سیاسى و اقتصادى و فرهنگى كشورمان را رقم میزدند و نیروى پرقدرت ایمان اسلامى در درون جامعه را دستكم گرفته و از توان بسیج و هدایت اسلام و قرآن بىخبر مانده بودند، ناگهان به غفلت خود پى بردند و دستگاههاىحاكمیتى و سرویسهاى اطلاعاتى و اتاقهاى فرمان آنان به كار افتادند تا شكست فاحش خود را جبران كنند. انواع توطئهها و ترفندها را در این سىوچند سال از آنان دیدهایم. چیزى كه مكر آنان را نقش بر آب كرده است، در اصل دو عامل اساسى است: ایستادگى بر سر اصول اسلامى، و حضور مردم در صحنه. این دو عامل در همه جا كلید فتح و فرج است. عامل اوّل به وسیلهى ایمان صادقانه به وعدهى الهى، و عامل دوم به بركت تلاش مخلصانه و تبیین صادقانه تضمین میشود. ملتى كه صدق و صمیمیت پیشوایان را باور كند، صحنه را از حضور پر بركت خود رونق میبخشد؛ و هر جا كه ملت با عزم راسخ در صحنه بماند، هیچ قدرتى توان شكست دادن آن را نخواهد داشت. این تجربهى موفقى براى همهى ملتهائى است كه با حضور خود بیدارى اسلامى را رقم زدند. از خداوند متعال هدایت و دستگیرى و كمك و رحمتش را براى شما و همهى ملتهاى مسلمان مسئلت میكنم. والسّلام علیكم و رحمةالله و بركاته 1) قصص: 7 2) قصص: 13 3) قریش: 3 4) فیل: 2 5) ضحى: 3 6) شعراء: 61 7) شعراء: 62 8) حج: 40 9) قصص: 83 10) فتح: 6 11) نهج البلاغه، نامهى 53 12) ابراهیم: 28 و 29 13) نهج البلاغه، نامهى 62 طبقه بندی: سیاسی،، بیانات رهبری،، برچسب ها: بیانات، رهبر معظم انقلاب، امام خامنه ای، دنبالک ها: منبع: پایگاه اطلاع رسانی دفتر مقام معظم رهبری، حجر ابن عدی با چه کسی دشمن بود در
روزهای اخیر خبری مبنی بر عملی خفت بار از سوی مسلمان نماهای کافری که خود
را محب پیامبر و خدا میدانند، پخش شد. آری نبش قبر مبارک صحابی بزرگ
پیامبر، حجر بن عدی.
ما در تاریخ وقتی می خواندیم [مردم مدینه بعد از وفات پیامبر(صلی الله
علیه و آله و سلّم) با دخترشان آن بدرفتاری ها را کردند، در کوچه کتکش
زدند، وی را در میان در و دیوار نهاده و فرزندش را سقط کردند] شاید برای
بعضی هایمان بعید می آمد و در این گونه اخبار تشکیک می کردیم و می گفتیم
محال است چنان وحشی گریها و سفّاکی هایی انجام شود؛ امّا امروز با چشم خود
تکرار همان سفّاکی ها را میبینیم. اهانت به قبر مسلمان، آنهم به قبر صحابی
بزرگ پیامبر(صلی الله علیه و آله و سلّم) که در بسیاری از جنگها در مقابل
دشمنان پیامبر همرزم پیامبر بود. دشمنان حجر بعد از قرنها، امروز به قبر آن
بزرگوار حمله میکنند و انتقام سالها شکست از حجر بن عدی و پیامبر اکرم(صلی
الله علیه و آله و سلّم) را از جسدش می گیرند. طبقه بندی: سیاسی،، برچسب ها: حجربن عدی، وهابیت، دنبالک ها: منبع: سایت رهروان ولایت، کربلا را می بینم... علی اصغر خنکدار متولد سال 1341 در روستای کلاکر محله قائم شهربود . وی که از آموزش دیدگان جنگ های نا منظم به دست دکتر چمران بود ، در عملیات والفجر 8 (عملیات فاو) معاون محور 2 تیپ 1 لشکر 25 کربلا شده بود . اما به خاطر علاقه خاصی که رزمندگان گردان امام محمد باقر (علیه السلام) به او داشتند و با صلاحدید فرمانده لشکر به این گردان بازگشت. مجید خانقلی از همرزمان شهید درباره ی شهادتش می گوید: قبل از شهادت ، وداع سنگین او و برادرش در میان نخل های کنار اروند دیدنی بود که انگار از شهادتش آگاهی کامل داشت. برعکس تمام عملیات ها که هرگز این دو برادر باهم خدا حافظی نکرده بودند، عجیب ترین وداعی بود که نشان از شهادت داشت و برگه ای که دردست او بود و در آن نوشته شده بود: خدایا من دیگر سبک بال شدم... سید حبیب ساداتی لحظه های قبل از شهادت شهید علی اصغر خنکدار را این چنین روایت میکند : «دقایقی قبل از عملیات والفجر8، علی اصغر چهره ای متفکرانه به خود گرفته بود. وقتی قایق ها به سمت فاو حرکت کردند، در میان تلاطم خروشان اروند، اصغر ناگهان از جا برخاست و گفت: بچه ها! سوگند به خدا من کربلا را می بینم... آقا ابا عبدالله را می بینم... بچه ها بلند شوید کربلا را ببینید. از حرفهایش بهت مان زده بود. سخنانش که تمام شد، گلوله ای آمد و درست نشست روی پیشانی اش . آرام وسط قایق زانو زد. خشک مان زده بود. به صورتش خیره شدم ، چون قرص ماه می درخشید و خون موهایش را خضاب کرده بود.» طبقه بندی: خاطرات،، برچسب ها: شهادت، شهید علی اصغر خنكدار، دنبالک ها: منبع: سایت رهروان ولایت، شربت شهادت حاجی
بخشی تعریف میکنه و میگه : اولین "شربت شهادت" را در جبهه درست کردم، به
همه از این شربت می دادم اما خودم نخوردم." یک بار یک ظرف بزرگ شربت درست
کردیم و اسمش را گذاشتیم شربت شهادت. شربت آبلیمو بود. اما به اسم شربت
شهادت، پارچ پارچ می ریختیم و بچه ها هم دور ما جمع شده بودند و می خوردند.
شعار هم می دادیم. ما شاء الله/حزب الله... خلاصه هر کس از این شربت شهادت
می خورد شهید شدنش حتمی بود ؛ دیر و زود داشت اما سوخت و سوز نداشت. از
قضا هر کس یک لیوان خورد شهید شد. من خودم از آن نخوردم، . سر گرم شعار
دادن بودم یعنی آن قدر شلوغ پلوغ بود که یادم رفت. حاج رضا
دستواره شهید شد. چراغی شهید شد. خیلی کسان دیگری بودند که از آن شربت
خوردند و شهید شدند، حتی پسر خودم؛ اما من نخوردم. نمی دانم چه شد که خودم
از آن شربت نخوردم."(خاطرات حاجی بخشی ص 103) طبقه بندی: خاطرات،، برچسب ها: حاجی بخشی، شهادت، دنبالک ها: منبع: سایت رهروان ولایت، ای خاک حاج حسین بود که بعضی از عملیات ها برای رسیدن به هدف نهایی چند مرحله رو طی میکنن ؛ بچه های تدارکات هم بین هر مرحله حسابی به نیرو ها میرسن تا خستگی بچه ها از تنشون دربیاد ؛ خودتون تصور کنین بعد از اتمام اولین مرحله عملیات که آزاد باش مى دن و یک جعبه کمپوت گیلاس; خنک، عینهو یک تکه یخ. انگار گنج پیدا کرده باشیم توى این گرما چه صفایی داره.تو سنگر نشسته بودیم که یه بسیجی امد تو و از راه نرسیده گفت:«نمى خواین از مهمونتون پذیرایى کنین؟»ما هم گفتیم: «چشمت به این کمپوتا افتاده؟ اینا صاحب دارن. نداشته باشن هم خودمون بلدیم چى کارشون کنیم.»چند دقیقه نشست و وقتی دید تحویلش نمى گیریم پاشد رفت. بعد از رفتنش على امد تو، عرق از سر و رویش مى بارید. یک کمپوت دادم دستش وگفتم: «یه نفر اومده بود اینجا، لاغر مردنى، کمپوت مى خواست بهش ندادیم ، خیلى پررو بود.» علی انگار که برقش بگیره گفت: «همین که الآن از آنجا رفت بیرون؟ یه دست هم نداشت؟» گفتم «آره. همین.» گفت: «ای خاک...!حاج حسین بود که». 1- منظور سردار شهید حاج حسین خرازی میباشد. طبقه بندی: خاطرات،، برچسب ها: شهید حاج حسین خرازی، شهادت، وصیت نامه شهدا، دنبالک ها: منبع: سایت رهروان ولایت، بیانات رهبر معظم انقلاب در دیدار كارگران و فعالان بخش تولید كشور به مناسبت هفته كارگر (۱۳۹۲/۰۲/۰۷ - ۱۲:۱۶)
بسماللهالرّحمنالرّحیم خوشامد عرض میكنم به شما برادران و خواهران عزیز، نیروهاى ارزشمند شكوفائى و پیشرفت كشور؛ چهرههاى نجیب و متعهدى كه یكى از دشوارترین بخشهاى ادارهى كشور و پیشرفت كشور را برعهده گرفتهاید و در راه سعادت این ملت، بار سنگین كار را بر دوش خودتان دارید حمل میكنید. خداوند قدردان زحمات شما و تلاشهاى شما باشد و انشاءاللَّه همهتان مشمول اجر و ثواب الهى باشید. در مناسبت روز كارگر، معمول است كه صاحبان قلم و بیان و گویندگان و نویسندگان به مناقب قشر كارگر میپردازند؛ كه البته بجا است. با قطع نظر از اینكه گفتن و نوشتن چقدر در بالا بردن و ارتقاء بخشیدن به رتبهى كارگر داراى ارزش و اهمیت است، منقبت اصلى و محورى براى نیروى كار در یك جامعه این است كه كارگر با تن خود، با جان خود، با مغز خود، حركت پیشرفت كشور و آسایش مردم را تأمین میكند. درست است كه عوامل دیگرى هم در این عرصه مؤثرند - مانند نیروى سرمایه، نیروى مدیریت - و در جاى خود باید قدر آنها هم دانسته شود، ولى كارگر این كار را با جسم و جان خود انجام میدهد؛ این یك ارزش مضاعف است. اگر در یك كشورى نیروى انسانىِ كار نباشد، یا ضعیف باشد، یا غیر ماهر باشد، یا فكر او و ذهن او دستخوش جریانات سیاسى گوناگون باشد، آن كشور فلج خواهد شد. شما مجموعهى كارگرى كشور ستون فقراتید، و به طور عمده شما هستید كه از فلج شدن كشور جلوگیرى میكنید؛ این باید دانسته شود، این را باید همهى مردم بفهمند و بدانند. هم در عرصهى فرهنگسازى باید مردم به ارزش كار پى ببرند؛ هم در عرصهى عملى، قانونگذاران و مجریان باید به طور دائم این عناصر را مورد توجه قرار دهند. اگر قشر كارگر در یك كشورى برخوردار از رفاه بود، برخوردار از امید بود، برخوردار از امنیت شغلى بود، حركت این كشور به سوى پیشرفت، آسان خواهد شد؛ این یك حقیقتى است؛ این را باید همهى ما درك كنیم. بنده اعتقاد دارم كه در كشور ما اهمیت طبقهى كارگر حتّى از این هم بالاتر است. آنچه گفته شد، مربوط به همه جا است، مربوط به همهى كشورها است؛ اما در اینجا یك چیز مضاعفى هم وجود دارد و آن این است كه كارگران علاوه بر انجام دادن وظائف شغلى، وظائف انقلابى و كشورى را هم خوب انجام دادند. هم در آغاز انقلاب و پیروزى انقلاب، حركت عظیم كارگران یكى از كلیدهاى فتح بود - كارگران شركت نفت و غیره و غیره - هم در دوران جنگ تحمیلى. در جبهه، به هر طرف انسان نگاه میكرد، جوانان كارگر، میانسالان كارگر، خلأها را پر كرده بودند. در جریانات گوناگون سیاسى هم، كارگرها اسیر اغواى كسانى نشدند كه میخواستند مجموعهى كارگرى را در مقابل انقلاب و در مقابل نظام اسلامى قرار دهند. اینها چیز كمى نیست. البته خیلىها این حقایق را نمیدانند؛ ما از نزدیك لمس كردیم. ادامه مطلب طبقه بندی: سیاسی،، بیانات رهبری،، مناسبت ها،، برچسب ها: روز كارگر، بیانات، رهبر معظم انقلاب، دنبالک ها: منبع: پایگاه اطلاع رسانی دفتر مقام معظم رهبری، زندگی نامه حضرت فاطمه زهرا (س) فاطمه (علیها السلام) در نزد مسلمانان برترین و والامقام ترین بانوی جهان در تمام قرون و اعصار میباشد. این عقیده بر گرفته از مضامین احادیث نبوی است. این طایفه از احادیث، اگر چه از لحاظ لفظی دارای تفاوت هستند، اما دارای مضمونی واحد میباشند. در یکی از این گفتارها (که البته مورد اتفاق مسلمانان، اعم از شیعه و سنی است)، رسول اکرم (صلی الله علیه و آله و سلم) میفرمایند: "فاطمه سرور زنان جهانیان است". اگر چه بنابر نص آیه شریفه قرآن، حضرت مریم برگزیده زنان جهانیان معرفی گردیده و در نزد مسلمانان دارای مقامی بلند و عفت و پاکدامنی مثالزدنی میباشد و از زنان برتر جهان معرفی گشته است، اما او برگزیدهی زنان عصر خویش بوده است. ولی علو مقام حضرت زهرا (علیها السلام) تنها محدود به عصر حیات آن بزرگوار نمیباشد و در تمامی اعصار جریان دارد. لذا است که پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله و سلم) در کلامی دیگر صراحتاً فاطمه (علیها السلام) را سرور زنان اولین و آخرین ذکر مینمایند. اما نکتهای دیگر نیز در این دو حدیث نبوی و احادیث مشابه دریافت میشود و آن اینست که اگر فاطمه (علیها السلام) برترین بانوی جهانیان است و در بین زنان از هر جهت، کسی دارای مقامی والاتر از او نیست، پس شناخت سراسر زندگانی و تمامی لحظات حیات او، از ارزش فوق العاده برخوردار میباشد. چرا که آدمی با دقت و تأمل در آن میتواند به عالیترین رتبههای روحانی نائل گردد. از سوی دیگر با مراجعه به قرآن کریم درمییابیم که آیات متعددی در بیان شأن و مقام حضرتش نازل گردیده است که از آن جمله میتوان به آیهی تطهیر، آیه مباهله، آیات آغازین سوره دهر، سوره کوثر، آیه اعطای حق ذی القربی و... اشاره نمود که خود تأکیدی بر مقام عمیق آن حضرت در نزد خداوند است. این آیات با تکیه بر توفیق الهی، در مقالات دیگر مورد بررسی قرار خواهد گرفت. ما در این قسمت به طور مختصر و با رعایت اختصار، به مطالعه شخصیت و زندگانی آن بزرگوار خواهیم پرداخت. ادامه مطلب طبقه بندی: مذهبی،، مناسبت ها،، برچسب ها: شهادت حضرت زهرا(س)، دهه فاطمیه، زندگی نامه، دنبالک ها: منبع: سایت دل زینب(س)، به مناسبت درگذشت آیت الله محمد جواد فاضل لنكرانی در اول جمادی الثانیشادی روح علماء درگذشته و سلامتی علماء حاضر «صلوات» زندگى نامه آیت الله حاج شیخ محمدجواد فاضل لنكرانى(دام عزه)تولد و دوران کودکیجناب مستطاب آقای حاج شیخ محمّدجواد فاضل لنكرانی، فرزند مرجع بزرگ شیعه حضرت آیت الله العظمی فاضل لنكرانی(قدّسسرّه) در سال 1341 شمسی و در ماه رجب مقارن با ولادت با سعادت حضرت امام جواد(علیهالسلام) در شهر مقدّس قم دیده به جهان گشود. پدر ایشان، پیش از تولد فرزند، در خواب دیده بود که خداوند به وی پسری عطا میکند که به بدن او متصل است؛ و آن را به پسر بودن و روحانیشدن فرزند خود تعبیر کردند. دوران تحصیلایشان تحصیلات ابتدائی را در مدرسه سنائی قم آغاز کرد؛ و به دلیل تبعید پدر بزرگوارشان توسّط رژیم استبدادی طاغوت به یزد، تحصیل خود را در آنجا پی گرفت؛ و سپس به قم بازگشته و تا اخذ دیپلم تجربی دانش روز را ادامه داد. وی در كنار درسهای دبیرستان، در سال 1356 شمسی دروس حوزوی را آغاز نمود و چون غالب دروس رسمی حوزه در آن زمان به دلیل حرکت نهضت اسلامی ملّت ایران تعطیل بود، ایشان با همّت و جدّیت فراوان توانست با شرکت در درسهای خصوصی اساتید حوزه، در مدّت كوتاهی دروس سطح را به پایان رسانده، و در سال1361 شمسی به دروس خارج فقه و اصول راه یابد. استادانایشان در سالهای تحصیل خود به محضر عالمان بسیاری شرفیاب شد. دروس دورهی ادبیّات را نزد استاد بیگدلی ـ که هماکنون از استادان برجستهی حوزه هستند ـ گذراند؛ در رسائل و کفایه جلد دوّم به درس آیت الله سیّد رسول موسوی تهرانی و آیت الله اعتمادی راه یافت. کتاب مکاسب را نیز به صورت خصوصی از آیت الله پایانی فراگرفت. با پایان یافتن دروهی سطح، برای بحثهای تخصّصی و اجتهادی در دروس والد مکرّم خود شرکت جسته، و حدود 15 سال از محضر والد عظیم الشأن خود بهره فراوان برد. و حدود هفت سال نیز از محضر مرجع بزرگوار حضرت آیت الله العظمی وحید خراسانی(مدّظلّهالعالی) استفاده نمود. همچنین چندین سال از دروس فقه حضرت آیت الله سیّد کاظم حائری بهره بردند. در بخش دروس عقلی نیز، مباحث شفاء، اسفار و اشارات و مباحث تفسیری را نزد اساتید برجستهای چون آیت الله حسن زاده آملی و آیت الله جوادی آملی گذرانده و از محضر این اساتید بهرهی فراوان برد. و نیز دروس علم هیئت را از محضر آیت الله حسن زاده استفاده نمود. تدریسمعظّم له همواره در کنار تحصیل هماره به امر تدریس نیز عنایت ویژهای داشته، و هماینک بیش از بیست و پنج سال است كه بر كُرسی تدریس تكیه زده و فضلای بسیاری از خرمن علمی ایشان استفاده بردهاند. وی پنج دوره كتاب «معالم»، سه دوره کتاب «اصول فقه»، چندین دوره کتاب «شرح لمعه»، سه دوره كتاب «مكاسب» و بیش از چهار دوره کتاب «كفایة الاصول» را تدریس نمودهاند. ایشان از سال 1376 به تدریس خارج فقه و اصول اشتغال دارند و دروس ایشان به عنوان یکی از درسهای پر عمق و مبسوط در میان فضلا و طلاّب حوزه شناخته شده است. درسهای حضرت استاد علاوه بر اینکه به صورت نوار ضبط شده و در اختیار پژوهش گرانی که فرصت شرکت در این دروس را ندارند، قرار داده میشود؛ به صورت صوت و متن نیز هر روز در پایگاه اطّلاع رسانی ایشان به آدرس www.fazellankarani.com قرار میگیرد؛ که فضلا و محقّقان از آن بهره میبرند. تألیفحضرت استاد علاوهی بر تدریس، به تألیف مقالات علمی و کتب نیز توجّه خاص دارند. به گونهای که در كنگره های علمی بزرگی چون كنگره شیخ اعظم انصاری و مقدّس اردبیلی و امام خمینی «رحمهمالله» شرکت فعّال داشته، و مقالات علمی متعدّدی ارائه دادهاند كه تمامیآنها علاوه بر انتشار، در صحن همایش نیز قرائت گردیده است. علاوه بر مقالات مذکور، از ایشان تألیفات و رسالههای مختلفی نیز در فقه، اصول و مباحث قرآنی به چاپ رسیده است. توجّه معظّمله به طرح مسائل نو پیدا و مورد ابتلا، ستودنی و یکی از ویژگیهایی مباحث ایشان است. بحث نو پیدای تأثیر زمان و مکان در اجتهاد و نیز تلقیح مصنوعی، حقّ التألیف، طواف از طبقهی اوّل مسجد الحرام و استفاده از تلسکوپ در رویت هلال ماه از زمرهی این مباحث است؛ و تألیفاتی نیز از ایشان در رابطه با آنها منتشر شده است؛ که نوآوریهای فقهی و اصولی متعدّدی در آنها به چشم میخورد. طرح این مباحث به صورت گسترده، همراه با ارائهی مباحثی نو و بدیع، از دیگر ویژگیهای معظّمله است و کتابهای قواعد فقهیّه ایشان ـ لاحرج و ضمان ید ـ شاهد صدقی بر این مدّعاست. توجّه به مباحث قرآنی و تدریس آیات الاحکام ـ آیات مربوط به خمس، حجاب و نکاح ـ به صورت مبسوط، به گونهای که پاسخگوی شبهات موجود نیز هست، از دیگر امتیازات علمی معظّمله به شمار میآید. حضرت استاد علاوه بر دریافت اجازهی اجتهاد مطلق از سوی والد بزرگوارشان در سال 1376، از سوی شورای عالی حوزهی علمیه قم نیز در تاریخ 13/8/1381 مدرک علمی سطح چهار در رشته فقه و اصول، که همان اجتهاد است را با معدّل هیجده و درجهی عالی دریافت نمودند. فعالیّتهای علمی و فرهنگیایشان علاوه بر اهتمام وافری كه به مباحث علمی خود دارند، ادارهی دفاتر مقام مرجعیّت شیعه در شهرها و کشورهای مختلف كه خود شؤون و بخشهای گوناگونی دارد، را بر عهده داشته و دارند. معظّمله از هر جهت مورد اعتماد و تأیید والد مکرّم خود بوده، و در دوران پانزده سال مرجعیّت والدشان، همهی استفتائات و سؤالهای اینترنتی با دستور آن مرجع بزرگ، لازم بود که به تأیید حضرت استاد برسد. علاوه بر این، ریاست عالیهی مركز فقهی ائمهاطهار(علیهم السلام) را بر عهدهی ایشان است. این مركز كه اوّلین مرکز تخصّصی فقه و اجتهاد است، در سال 1376 به امر مبارك والد معظّم ایشان(قدّسسرّه) تأسیس گردیده، و عهدهدار تربیت فقیهان و مجتهدان آگاه به زمان است؛ تا بتوانند نیازهای فقهی و دینی نسل حاضر را پاسخگو باشند. این مرکز، اکنون، یکی از مراكز مهمّ علمی است كه در حوزه مقدّسه قم مورد توجّه بزرگان و اعاظم است که در آن، علاوه بر امور آموزشی، كتابخانهی تخصّصی فقه و اصول وجود دارد كه به تصریح اهل نظر، غنیترین كتابخانه در این رشته است. امور پژوهشی نیز از دیگر مواردی است که در این مرکز به آن توجّه شده، و طلاّب علاوه بر آموزش، به تحقیق و پژوهش در مباحث فقهی، اصولی، رجال، تفسیر و ... نیز میپردازند. به جز مرکز فقهی ائمّه اطهار(علیهمالسلام)، معظّمله در سال 1379 شمسی برای اوّلین بار در حوزهی علمیه قم، به جهت تقویت نخبگان و طلاّب با استعداد در مقطع سطح، به دستور والد مکرّمشان گروههای ویژه علمی را تشکیل دادند، که امروزه آثار و برکات فراوانی در حوزه داشته و فضلای متعدّدی را تربیت نمودهاند. حضرت استاد علاوهی بر تمامی موارد فوق، به عنوان وصیّ والد مرحوم خود بوده، و تمامی امور علمی و مالی آن مرجع فقید به ایشان واگذار شده است. اکنون بعد از ارتحال والدشان، حدود دو سال است که مراکز فقهی قم، مشهد، افغانستان و سوریه به فعالیّت خود بیش از گذشته ادامه داده، و نیز دفاتر آن مرحوم بر حسب تقاضای مقلّدین ایشان همچنان مفتوح است و به پاسخگوئی و رفع حوائج شرعی مردم اقدام مینمایند. فعالیّتهای سیاسیاستاد در طول سالهای مبارزهی ملّت بزرگ ایران، هماره با آنان همگام بوده است. وی در ایّام تبعید والدشان در یزد، در سنین نوجوانی در حالی که در کلاس اوّل راهنمایی بودند، در روز عاشورا، در حظیره یزد (مسجد محمدیّه یزد)، مقالهای در مورد نهضت امام حسین(علیهالسلام) و اهداف آن خواندند که در همان زمان، رئیس ساواک را که از اعضای حاضر در جلسه بود را به خشم واداشت. ایشان در سالهای تبعید پدر نیز همراه او بوده، و همواره از مسائل مهمّ نهضت آگاه بود. معظّمله پس از پیروزی انقلاب اسلامی نیز همچون گذشته هماره مدافع نظام و انقلاب بوده و در دوران جنگ تحمیلی به صورت متعدّد در جبهههای حق علیه باطل حضور یافتند. حضرت استاد در سال 1374 شمسی به دعوت بزرگان، به عنوان یکی از اعضای تأثیرگذار جامعه مدرّسین حوزهی علمیه قم نیز انتخاب شدند. طبقه بندی: مناسبت ها،، برچسب ها: آیت اله محمد فاضل لنكرانی، علما، زندگی نامه، دنبالک ها: منبع: پایگاه اطلاع رسانی حضرت آیت اله حاج شیخ محمد فاضل لنكرانی، آقای همایونفر درباره شهید آوینی می گوید: در عملیات کربلای پنج، سید مرتضی مسئول اکیپ بود.
مریم امینی همسر شهید سید مرتضی آوینی درباره خبر شهادت ایشان گفته اند : حدود ظهر جمعه بیستم فروردین ماه، مرتضی در فکه رفت روی مین. صبح شنبه بود که پدر و مادرم آمدند. صبح زود بود. به من گفتند : "مرتضی زخمی شده است." روزهای اول بهار هنوز هوا تاریک و روشن بود. حالتی میان خواب و بیداری بود. مثل همان وقت طبیعت. بچهها را با آرامش بیدار کردم و به مدرسه فرستادم. مثل این که اصلاً چیزی نشنیدهام. بچهها که رفتند، پدر و مادرم آرام آرام سر حرف را باز کردند و من باخبر شدم که دیگر مرتضی را ندارم.
بیستم فروردین سالگرد شهید آوینی را خدمت همه عاشقان شهدا تبریک عرض می کنم.
طبقه بندی: خاطرات،، برچسب ها: شهید مرتضی آوینی، وصیت نامه شهدا، شهدا، دنبالک ها: منبع: وبلاگ فرهنگ جهاد و شهادت، به مناسبت درگذشت آیت الله میرزا محمد حسن آشتیانی در 28 جمادی الاول شادی روح علماء درگذشته و سلامتی علماء حاضر «صلوات» آیت الله العظمی حاج میرزا محمد حسن آشتیانی حوزه علمیه قم حضرت حجة الاسلام والمسلمین، شیخ الفقهاء و المجتهدین، عالم ربانی و فقیه صمدانی آیت الله میرزا حسن آشتیانی از علمای بزرگ شیعه (سر سلسله بیت رفیع) آشتیانی است. ولادت و تحصیلدر حدود سال 1248 ه ق در آشتیان چشم به هستی گشود و در همین شهر به فراگیری خواندن و نوشتن پرداخت. سیزده ساله بود که به بروجرد سفر کرد و چهار سال در آن جا ماند و ادبیات را فرا گرفت و مدت یک سال و نیم از محضر درس مرحوم سید شفیع جاپلقی (متوفی 1280) استفاده کرد پس از آن رهسپار نجف اشرف شد و در آن جا از محضر درس اساتید حوزه نجف خصوصا شیخ اعظم مرتضی انصاری بهره ها برد. چون سنش کم بود پشت پرده می نشست تا آن که در یکی از روزها بر اثر اظهار نظری که در درس می کند شیخ به استعداد فوق العاده او پی می برد و وی را به حضور فرا می خواند و او در درس شیخ از کسانی شد که «تثنی الیهم الخناصر» و به خاطر حسن تعبیر و لطف تقریری که داشت درس استاد را برای دیگران تقریر می کرد و به لسان الشیخ، شهرت یافت و تقریرات استاد را می نوشت. بازگشت به ایراندر سال 1282 یکسال بعد از وفات شیخ انصاری مرحوم آشتیانی در حالی که به مرحله رفیعه اجتهاد نایل آمده بود به ایران بازگشت و ساکن تهران شد و برای اولین بار افکار و اندیشه ها و تحقیقات نوین شیخ انصاری خاصه در علم اصول را در تهران نشر داد و به همین جهت طلاب متعدد از اطراف و اکناف به تهران روی آوردند و در درس او شرکت جستند و از یافته های او استفاده کردند. سفر حجآشتیانی در سال 1311 به قصد حج به حجاز سفر کرد و در بازگشت به زیارت عتبات عالیات رفت و هنگامی که به سامرا رسید با استقبال مرحوم میرزای شیرازی و علمای بزرگ حوزه مواجه شد وی در این سفر میهمان مرحوم میرزای شیرازی بود و این تجلیل دو جهت داشت یکی شخصیت خود ایشان و دیگر به لحاظ ضرورت تقویت اسلام و روحانیت چرا که هنوز ناصرالدین شاه در قید حیات بود. نقش ایشان در الغای امتیاز رژیدر ماه رجب سال 1307 ه ق هنگامی که ناصرالدین شاه امتیاز انحصار توتون و تنباکو (رژی) را به یک شرکت انگلیسی داد، میرزا حسن شیرازی (م 1312) استعمال توتون و تنباکو را در ربیع الثانی 1309 ه ق / نوامبر 1891م تحریم کرد و میرزا حسن آشتیانی و علمای دیگر هم به مخالفت برخاستند و پس از آن که گفتگوهای مرحوم آشتیانی با شاه و صدراعظم راجع به پیامدهای ناشی از اعطای این امتیاز بی نتیجه ماند مبارزه ادامه یافت و اوج گرفت. شاه طی نامه ای خشونت آمیز از آشتیانی خواست که در جهت لغو حکم تحریم میرزای شیرازی اقدام کند، لکن میرزای آشتیانی در پاسخی که برای شاه فرستاد حمایت خود را از حکم انقلابی میرزای شیرازی اعلام کرد ناصرالدین شاه ابتدا از در ملایمت درآمد اما دیری نپایید که کار دیگر بار به خشونت گرایید و از آشتیانی خواست که یا از تهران خارج شود و یا علنا قلیان بکشد و ایشان خارج شدن از تهران را برگزید. به مجرد اطلاع یافتن علمای تهران از این تصمیم همه عازم به خروج از تهران شدند. مردم غیور تهران پس از اطلاع از این تصمیم شورش کردند و به کاخ سلطنتی یورش بردند و 30 کشته و زخمی دادند و با استقامت خود از خروج بزرگترین عالم شهر جلوگیری کردند. ناصرالدین شاه که اتفاق علما و پشتیبانی قاطع مردم را دید ناچار امتیاز را لغو کرد. (1) ادامه مطلب طبقه بندی: مناسبت ها،، برچسب ها: آیت اله میرزا محمد حسن آشتیانی، علماء، زندگی نامه، دنبالک ها: منبع: پایگاه اطلاع رسانی حوزه، سرادر شهید محسن وزوایی؛ فرمانده تیپ 10 سید الشهدا(ع) در عملیات جدیدی که از سوی رزمندگان اسلام در اردیبهشت ماه 1360 طرح ریزی شده بود، شهید محسن وزوایی فرمانده گردان شد. در این عملیات، او با آن که مجروح شده بود، ولی با گامی استوار و خستگی ناپذیر و روحی امیدوار به نبرد ادامه می داد. در حین عملیات، بیشتر رزمندگان شهید یا مجروح شده و تنها محسن و چند رزمنده دیگر زنده بودند؛ و شگفت آن همین چند نفر، توانستند 350 تن نیروهای کماندوی بعث عراق را به اسارت بگیرند. در حین تخلیه اسیران، یکی از افسران عراقی با اصرار خواستار ملاقات با فرمانده نیروهای ایرانی شده بود. دوستان محسن به علت مسایل امنیتی، شخصی دیگر غیر از او را معرفی کردند، ولی افسر بعثی ناباورانه گفت: " نه! این فرمانده شما نیست. او سوار بر یک اسب سفیدی بود و ما هر چه به طرفش تیراندازی می کردیم، به او کارگر نمی شد. من او را می خواهم ببینم." شهید محسن وزوایی در مصاحبه ای از این واقعه، به عنوان " عنایت ائمه هدی علیهم السلام به رزمندگان اسلام" اشاره کرد.
یکی از جانبازان دفاع مقدس برایم تعریف می کرد. در یکی از نقاط مرزی کردستان از ناحیه گردن تیر می خورم. در آن زمان فقط دو نفر از 220 نفر از آن گروه زنده مانده بودیم که جانباز عزیزمون می گفت دیدم محمد هم شهید شد. من مانده بودم و عراقی هایی که از جلو تیر می زدند. اما دیگر نمی دانم چه شد که از پشت تیر خوردم و افتادم. وقتی به هوش آمدم گفتم حتما اسیر شده ام اما همه فارسی حرف می زدند. از حال رفتم. بعد از دو روز دیگر که به هوش آمده بودم باز هم صدای حرف زدن فارسی زبانان به گوشم می رسید که گفتم : این جا کجاست؟ گفتند : بیمارستان. تیر خورده ای. مجروح شده ای. گفتم من تیر خوردم کسی آنجا نبود. چه کسی مرا این جا آورده ؟ گفتند آقایی آورد و رفت. جانباز عزیز کشورمان با اشک می گفت: چندین ماه پرس و جو کردم اما کسی که مرا به عقب برگردانده بود را پیدا نکردم. نمی دانم چه کسی بود؟ هنوز هم برایم جای سوال است که چگونه من به عقب برگشتم. این جا بود که عنایات حضرت حق و امامان را درک کردم. طبقه بندی: خاطرات،، برچسب ها: وصیت نامه شهدا، شهید محسن وزوایی، شهدا، دنبالک ها: منبع: وبلاگ فرهنگ جهاد و شهادت، خاطراتی از مادر شهید مسعود آخوندی : خواب دیدم آقایی یک گل میخک سرخ به دستم داد. چند روز بعد فهمیدم باردارم . مسعود، صبح روز نوزدهم رمضان در حالی که روزه بودم به دنیا آمد.
خیلی دیر کرده بود . نگرانش بودم. به مدرسه اش رفتم و سراغش را از مدیر مدرسه گرفتم. گفت: " پسرتان علیه شاه شعار داده، الان هم در دستشویی مدرسه زندانی است." هفت ساله بود. دوستانش را جمع کرده بود. یک میز جلوی خانه قرار داده بود و برای تولد امام زمان (عج) شربت می داد. با بچه های محل در کوچه بازی می کردند که ماشین رژیم از خیابان رد می شد. چشمش که به ماشین می افتاد شروع به شعار دادن می کرد. مرگ برشاه ... بعد هم فرار می کرد. عوامل رژیم تا شب در محله دنبالش می گشتند. ده ساله بود . با هم فیلم تماشا می کردیم. یکی از صحنه ها خانم بی حجابی را نشان داد. نگاهش کردم. سرش را پایین انداخته بود. به تصویر نگاه نمی کرد. طبقه بندی: خاطرات،، برچسب ها: شهید مسعود آخوندی، وصیت نامه شهدا، دنبالک ها: منبع: وبلاگ فرهنگ جهاد و شهادت، در اجتماع عظیم زائران و مجاوران حرم رضوی (ع) مطرح شد؛ بیانات مهم رهبر معظم انقلاب درباره ارزیابی از وضع کنونی و پیشرفت های ملت ایران/ مذاکره با امریکا/ الزامات حماسه اقتصادی/ انتخابات ریاست جمهوری (۱۳۹۲/۰۱/۰۱ - ۱۹:۱۳) حضرت آیت الله خامنه ای رهبر معظم انقلاب اسلامی در نخستین روز از سال 1392 ، عصر امروز در جمع گسترده و پرشور هزاران نفر از زائران و مجاوران حرم مطهر حضرت علی بن موسی الرضا سلام ا... علیهما در سخنان بسیار مهمی به ارزیابی دستاوردها و پیشرفتهای زیربنایی بزرگ ملت ایران درسال 1391 برغم ایجاد موانع عملی و تبلیغات گسترده و پرحجم از جانب بدخواهان ملت پرداختند و ضمن بیان نکات اساسی در خصوص موضوع مذاکره با آمریکا، همچنین الزامات حماسه اقتصادی به ویژه لزوم رهائی از وابستگی به نفت و توجه جدی به سیاستهای کلان اقتصادی ، و اقدام هوشمندانه پیش از اجرای نقشه دشمن را تبیین کردند و در خصوص حماسه سیاسی نیز انتخابات ریاست جمهوری را مظهر آن دانستند و تاکید کردند، در انتخابات باید همه سلیقه ها و جریانهای سیاسی معتقد به نظام جمهوری اسلامی حضور داشته باشند و با عنایت پروردگار و همت ملت ایران ، مشارکت گسترده ای نیز تحقق یابد زیرا انتخابات ریاست جمهوری در همه مسائل اصلی کشور تاثیر گذار است. حضرت آیت ا... خامنه ای در سخنان خود ضمن تبریک مجدد سال نو به ملت ایران ، ارزیابی نقاط قوت و ضعف کشور در سال گذشته و برنامه ریزی بر اساس این ارزیابی کلان را یک ضرورت برشمردند و افزودند: همانگونه که انسان در مسائل فردی و شخصی نیازمند ارزیابی و محاسبه دائمی است ، در مسائل کشور نیز ارزیابی و محاسبه ملی ، کاری با اهمیت است، زیرا قابل عبرت گرفتن وبهره گیری برای آینده است . ایشان با اشاره به زیرنظر بودن عملکرد و موفقیت های ملت ایران از جانب ملتها و نخبگان کشورهای مختلف برای استفاده از تجارب آن و همچنین نگاه دقیق دشمنان ، به دستاوردها و احیاناً نقاط ضعف ایران خاطر نشان کردند: از این نظر نیز ملت ایران باید نگاهی کلان و واقع بینانه و ارزیابی صحیحی از شرایط کشور داشته باشند . رهبر انقلاب اسلامی، ارزیابی شرایط کشور با نگاه صرف به مسائلی همچون گرانی ها ، کاهش تولید در برخی واحدهای تولیدی و فشارهای اقتصادی را ارزیابی ناقص و نادرست خواندند و تاکید کردند : نگاه صحیح آن است که در میدان عظیم پرچالش ملت ایران ، در کنار نقاط ضعف ومشکلات ، پیشرفتها و دستاوردهای بزرگ نیز دیده شوند که در این صورت نتیجه ی چنین ارزیابی کلانی، سربلندی و قهرمانی ملت ایران است. حضرت آیت ا... خامنه ای با اشاره به اظهارنظر صریح مقامات آمریکائی مبنی بر اعمال تحریم برای فلج کردن ملت ایران افزودند: در این صحنه پرچالش، ملت ایران توانسته است با هوشمندی و ظرفیت وقدرت بالا ، تهدیدها را تبدیل به فرصت کند و همانند قهرمانی ورزشی ، از یک هماوردی سخت و همراه با زحمت و تلاش وخستگی ، پیروز خارج شود و تحسین همگان را نیز برانگیزد . ایشان خاطرنشان کردند : اگر چنین نگاهی به کشور و شرایط آن باشد ، قطعاً قهرمان این صحنه عظیم ، ملت ایران است . رهبر انقلاب اسلامی افزودند : موفقیت ها و دستاوردهای ملت ایران در این عرصه پرچالش به گونه ای است که حتی تحسین هوشمندان نکته بین و نخبگان سیاسی و دانشگاهی دنیا در کشورهای مختلف از جمله کشورهای بدخواه ایران را نیز برانگیخته است . حضرت آیت ا... خامنه ای به گروهی هم که همواره از پیشرفتهای ملت ایران ناخرسند هستند ، اشاره و تاکید کردند : این گروه که همان دشمنان ملت هستند از دو شیوه برای مقابله با پیشرفتها استفاده می کنند : 1-مانع تراشی عملی همچون تحریم وتهدید و مشغول کردن مسئولان ، نخبگان و ملت به کارهای فرعی وغیر اولویت دار 2- تبلیغات گسترده و پرحجم برای پنهان کردن پیشرفتهای ملت ایران و بزرگنمائی برخی نقاط ضعف. ایشان سال 91 را از این منظر یکی از پرکارترین سالها برای بدخواهان ملت ایران برشمردند و افزودند: آنها هدف خود را فلج کردن وبه زانو درآوردن ملت اعلام کرده اند ، بنابراین اگر ملت ایران در مقابل همه این فشارها ، سرپا و بانشاط بایستد و به پیشرفتهای بیشتری دست یابد ، آنها بی آبرو خواهند شد . رهبر انقلاب اسلامی سپس دو سوال را مطرح کردند:1- لانه اصلی توطئه برضد ملت ایران کجاست ؟ 2- دشمنان این ملت چه کسانی هستند ؟ حضرت آیت ا... خامنه ای در پاسخ به سوال اول تاکید کردند : مرکز اصلی توطئه ها بر ضد ملت ایران ، آمریکا است و امروز بعد از گذشت 34 سال ، هر گاه که نام دشمن برده می شود ، ذهن ملت ایران به سرعت متوجه آمریکا می گردد . ایشان افزودند : مسئولان آمریکا باید در مورد این موضوع بدقت تامل کنند واز خود بپرسند که چرا ذهن ملت ایران در خصوص دشمن ، همواره متوجه آمریکا است ؟ رهبر انقلاب اسلامی همچنین در خصوص دشمنان ملت ایران ، خاطرنشان کردند : علاوه بر آمریکا که دشمن درجه اول و مرکز توطئه است ، دشمنان دیگری هم وجود دارند ، که دولت انگلیس خبیث از جمله آنها است ، اما از خود استقلالی ندارد و با دنباله روی، نقش مکمل دولت آمریکا را دارد . حضرت آیت ا... خامنه ای ، در این بخش از سخنان خود ، نکته ای را هم به دولت فرانسه گوشزد کردند و افزودند: جمهوری اسلامی ایران با دولت و ملت فرانسه مشکلی نداشته است اما دولت فرانسه در سالهای اخیر و بویژه از زمان سارکوزی ، سیاست دشمنی آشکار با ملت ایران را در پیش گرفته است که این سیاست غلط همچنان ادامه دارد و این کار ، غیرمدبرانه و ناهوشمندانه است . ایشان به رژیم صهیونیستی نیز اشاره و خاطر نشان کردند: رژیم غاصب صهیونیستی در حد و اندازه ای نیست که در صف دشمنان ملت ایران به حساب بیاید . رهبر انقلاب اسلامی با اشاره به برخی تهدیدهای سردمداران رژیم صهیونیستی مبنی بر حمله نظامی به ایران ، تاکید کردند : اگر غلطی از آنها سر بزند ، جمهوری اسلامی ایران ، تل آویو و حیفا را با خاک یکسان خواهد کرد . حضرت آیت ا... خامنه ای خاطر نشان کردند :آمریکائیها دائماً برای این چند دشمن ملت ایران ، تعبیر نادرستِ "جامعه جهانی" را بکار می برند در حالیکه " جامعه جهانی " بهیچ وجه درصدد دشمنی با ایرانی و ایران اسلامی نیست . ایشان بعد از تبیین دشمنان واقعی و معدود ملت ، به تشریح اقدامات خصمانه آنها در سال 91 پرداختند و افزودند : آمریکائیها بر خلاف اظهار دوستی های ظاهری به ملت ایران ، از اوایل سال گذشته تحریم های شدید و گسترده نفتی و بانکی را برضد ایران آغاز کردند و اصرار دارند که با وجود این اقدامات خصمانه ، دشمن تلقی نشوند . رهبر انقلاب اسلامی این سیاست را ادامه همان سیاست "پنجه چدنی زیر دستکش مخملی" دانستند و خاطرنشان کردند : آآنها بر خلاف این ظاهر فریبی ها ، حرکت برنامه ریزی شده ای را آغاز کردند و انتظار داشتند بعد از چند ماه ، ملت ایران تسلیم زورگوئی آنها شود و دست از فعالیت ها ی فزاینده علمی خود بردارد اما آنچه که اتفاق افتاد خلاف خواسته و پیش بینی بدخواهان بود. حضرت آیت ا... خامنه ای با اشاره به اظهار خرسندی مقامات آمریکائی از تاثیرگذاری تحریم ها و اظهارات برخی مقامات ایرانی در این ارتباط ، افزودند : تحریم ها اثر گذاشته اما آن اثری را که آنها بدنبال آن بودند ، نداشته است. ایشان خاطر نشان کردند : اگر تحریم ها اثر گذاشته است ، علت آن اشکال اساسی در وابسته بودن اقتصاد کشور به نفت است و بر همین اساس باید اقتصاد بدون نفت از برنامه های اصلی و اولویت های دولت آینده باشد . رهبر انقلاب اسلامی با اشاره به سخنان چندین سال قبل خود مبنی بر لزوم رسیدن به شرایطی که امکان بستنِ درِ چاههای نفت و اداره کشور بدون نفت وجود داشته باشد، افزودند : درآن زمان برخی آقایانی که به تعبیر خودشان تکنوکرات هستند ، در مقابل این سخن لبخند معنا داری زدند و گفتند مگر چنین چیزی امکان دارد ؟ حضرت آیت ا... خامنه ای تاکید کردند: رسیدن به اقتصاد بدون نفت امکان پذیر است اما شرط آن برنامه ریزی صحیح و اجرا ، است . ایشان بعد از تشریح اقدامات خصمانه دشمنان در عرصه اقتصادی در سال 91 ، به تلاشهای آنها در عرصه سیاسی نیز اشاره کردند و افزودند : یکی از اقدامات بدخواهان ملت ایران در عرصه سیاسی ، تلاش برای منزوی کردن نظام اسلامی بود که برگزاری اجلاس سران عدم تعهد در تهران با حضور سران و مسئولان بلند پایه جنبش عدم تعهد و تحسین ایران بدلیل پیشرفتهای شگرف علمی و فناوری و اقتصادی ، طراحی دشمنان را با شکست کامل مواجه کرد . رهبر انقلاب اسلامی ایجاد تردید در ملت ایران و جدائی آنان از نظام اسلامی را یکی دیگر از اقدامات بدخواهان در عرصه سیاسی برشمردند و تاکید کردند: حضور متراکم و پرشور و شوق مردم در راهپیمائی 22 بهمن و ابراز احساسات آنان به اسلام و انقلاب اسلامی مشت محکمی بر دهان دشمنان بود. حضرت آیت ا... خامنه ای برخی تلاشهای ناموفق در عرصه امنیتی و کوشش برای کاهش نفوذ و قدرت منطقه ای جمهوری اسلامی ایران را از دیگر اقدامات خصمانه بدخواهان دانستند و افزودند : حضور قدرتمندانه ایران در پشت صحنه ی جنگ هشت روزه غزه و به زانو درآمدن رژیم صهیونیستی در مقابل مبارزان فلسطینی و همچنین اقرار بدخواهان به غیرقابل حل بودن مسائل منطقه ای بدون حضور ایران ، موجب بی نتیجه شدن دشمنی ها در این عرصه ها شد. ایشان تاکید کردند : همه این فشارها و دشمنی ها بویژه تحریم ها در کنار برخی از آثار منفیِ آن ، آثار مثبت بزرگی نیز داشته است که مهمترین آن ، فعال شدن نیروهای درونی و استعدادهای ملت ایران و تحقق کارهای عظیم و زیربنائی در سال گذشته است . حضرت آیت ا... خامنه ای سپس به برخی از پیشرفتها و دستاوردهای بزرگ و زیربنایی سال 91 که در شرایط تحریم ها تحقق یافته است اشاره کردند و افزودند: کشف منابع جدید نفت و منابع جدید اورانیوم ، ایجاد و توسعه نیروگاهها و پالایشگاهها ، اقدامات زیربنائی در بخش راه و در حوزه انرژی ، دستاوردهای مهم علمی و فناوری از جمله پرتاب ماهواره ناهید و پرتاب کاوشگر پیشگام به همراه موجود زنده ، ساخت جنگنده فوق پیشرفته ، تولید داروهای حساس و نوترکیب، کسب رتبه اول در حوزه نانو فناوری در منطقه ، کسب مقام های برجسته علمی ، افزایش سرعت پیشرفت علمی ، رشد تعداد دانشجویان در کشور ، موفقیت های علمی در سلول های بنیادی و انرژی های نو و انرژی هسته ای ، بخشی از پیشرفتهای شگرف جوانان و دانشمندان ایرانی در سالی است که قرار بود ملت ایران بر اثر تحریم ها فلج شوند . ایشان تاکید کردند : درس بزرگ موفقیت ها و دستاوردهای سال 91 ، این است که یک ملت زنده هرگز بر اثر تحریم ، فشار و سخت گیری دشمن به زانو در نخواهد آمد . رهبر انقلاب اسلامی خاطرنشان کردند : سال 91 ، در واقع یک میدان تمرین و رزمایشی بود که ملت ایران توانست توانائی ها و پیشرفت های خود را نشان دهد و در عین حال برخی نقاط ضعف را نیز بشناسد . حضرت آیت ا... خامنه ای در بیان نقاط ضعف اقتصادی کشور در سال گذشته افزودند : وابستگی کشور به نفت ، بی اعتنائی به سیاستهای کلان اقتصادی و گرفتار شدن به سیاستهای روزمره از جمله نقاط ضعفی هستند که لازم است مسئولان کشور، بخصوص دولت آینده به آنها توجه کنند و بدانند که کشور باید سیاست اقتصادی کلان ، روشن ، برنامه ریزی شده و مدون داشته باشد . ایشان یکی دیگر از درس های سال 91 را مشخص شدن بنیه قوی کشور دانستند و خاطر نشان کردند: هر اندازه که بنیه کشور قوی باشد و مسئولان با وحدت وهمدلی و بر اساس تدبیر عمل کنند ، تاثیر اقدامات خصمانه دشمنان به حداقل خواهد رسید . رهبر انقلاب اسلامی با تاکید بر اینکه علاوه بر اقتصاد ، موضوعات مربوط به امنیت ، سلامت مردم ، پیشرفتهای علمی ، استقلال و عزت ملی نیز از مسائل مهم کشور هستند ، افزودند : ملت ایران با موفقیت های خود در سال گذشته ثابت کرد که وابسته نبودن به آمریکا و قدرتهای بزرگ نه تنها موجب عقب ماندگی نیست بلکه موجب پیشرفت می شود . حضرت آیت ا... خامنه ای بعد از ارائه ارزیابی کلان از شرایط واقعی کشور درسال 91، دو نکته معطوف به آینده را با درس گرفتن از مسائل سال گذشته ، مورد اشاره قراردادند . خواندن دست دشمن از پیش و اقدام فعال و هوشمندانه در مقابل طراحی های او اولین نکته ای بود که رهبر انقلاب اسلامی به آن اشاره کردند. حضرت آیت ا... خامنه ای در این خصوص افزودند : اقدام دانشمندان جوان ایرانی در تامین سوخت غنی شده بیست درصد راکتور تحقیقاتی تهران بمنظور تولید رادیو دارو ، یک نمونه از این پیش دستی های هوشمندانه است که باید به همه مسائل اساسی کشور تسّری یابد . ایشان پیشدستی در کارهای عملی را وظیفه بزرگ اخلاقی و عاقلانه دولت ها ، صنعت گران ، کشاورزان ، سرمایه داران و کارآفرینان ، پژوهشگران، طراحان علمی و صنعتی ، استادان دانشگاهها، مدیران اقتصادی و پارک های علمی و فناوری دانستند و تاکید کردند: وظیفه همه این است که کشور را در برابردشمنان، مستحکم ، غیرقابل نفوذ و غیرقابل تاثیرپذیر کنند . رهبر انقلاب اسلامی خاطرنشان کردند : این موضوع ، یکی از اقتضائات اقتصاد مقاومتی است . دومین نکته ای که حضرت آیت ا... خامنه ای در این بخش از سخنان خود به آن اشاره کردند ، موضوع پیغام های مکرر و اظهارات مقامات آمریکائی برای مذاکره دوجانبه بود. ایشان افزودند: آمریکائی ها مدتی است که از طرق گوناگون پیغام می دهند که خواهان مذاکره جداگانه با ایران در خصوص موضوع هسته ای هستند اما من بر اساس تجربه های گذشته به چنین گفتگوهائی خوشبین نیستم . رهبر انقلاب اسلامی با تاکید بر اینکه در دیدگاه آمریکائیها گفتگو به معنای مذاکره برای رسیدن به راه حل منطقی نیست ، خاطرنشان کردند: از نظر آمریکائیها گفتگو بمعنای وادار کردن طرف مقابل برای قبول حرف آنها است ، بنابراین ما همواره این نوع گفتگو را تحمیلی می دانیم و جمهوری اسلامی ایران نیز زیر بار تحمیل نمی رود. حضرت آیت ا... خامنه ای با تاکید مجدد بر خوشبین نبودن به چنین گفتگوئی افزودند : البته من مخالفتی هم ندارم . ایشان سپس چند موضوع را برای آمریکائیها ، به صراحت بیان کردند. موضوع اولی که رهبر انقلاب اسلامی به آن اشاره کردند ، پیغام های مکرر آمریکائیها مبنی بر نداشتن قصد تغییر حکومت ایران بود . حضرت آیت ا... خامنه ای در این خصوص تاکید کردند : ما هیچگاه نگران قصد تغییر نظام جمهوری اسلامی از جانب شما نیستم زیرا آن زمانی که این قصد را داشتید و به صراحت هم می گفتید ، هیچ کاری نتوانستید انجام دهید و بعد از این هم نخواهید توانست . ایشان به موضوع دوم ، یعنی تاکید آمریکائیها مبنی بر صداقتشان در پیشنهاد مذاکره اشاره و خاطر نشان کردند : ما بارها گفته ایم که بدنبال سلاح هسته ای نیستیم اما آمریکائیها می گویند باور نمی کنیم. در این شرایط چرا ما باید حرف آمریکا را در مورد صادقانه بودن پیشنهاد مذاکره ، باور کنیم . رهبر انقلاب اسلامی افزودند : برداشت ما این است که پیشنهاد مذاکره یک تاکتیک آمریکائی برای فریب افکار عمومی دنیا و مردم ایران است و اگر اینگونه نیست ، باید آمریکائیها این موضوع را در عمل ثابت کنند. حضرت آیت ا... خامنه ای در همین بخش به یکی از تاکتیک های تبلیغاتی آمریکائیها اشاره و خاطرنشان کردند : آنها در مواردی گفته اند که برخی افراد از طرف رهبر ایران با آمریکا مذاکره کرده اند ، در حالیکه این سخن ، دروغ محض است و تاکنون هیچ کس از طرف رهبری با آمریکا مذاکره نکرده است . ایشان افزودند : فقط در چند مورد ، دولتهای مختلف ، در برخی موضوعات مقطعی ، با آمریکا مذاکراتی انجام دادند که در همان مذاکرات هم دولت موظف به رعایت خطوط قرمز رهبری بود و امروز نیز ، باید این خطوط قرمز رعایت شود . موضوع سومی که رهبر انقلاب اسلامی در مورد مذاکره با آمریکا ، به آن اشاره کردند ، تمایل نداشتن آمریکائیها برای به نتیجه رسیدن و پایان مذاکرات هسته ای بود . حضرت آیت ا... خامنه ای افزودند : اگر آمریکائیها واقعاً تمایل به حل موضوع هسته ای ایران دارند ، راه حل آن نیز آسان است و باید به حق غنی سازی هسته ای ایران برای اهداف صلح آمیز اعتراف کنند . ایشان با تاکید بر اینکه اجرای مقررات نظارتی آژانس بین المللی انرژی اتمی نیز می تواند نگرانی ها را از بین ببرد ، خاطرنشان کردند : تجربیات و شرایط صحنه نشان می دهد که آمریکائیها بدنبال حل این موضوع نیستند و می خواهند با باقی ماندن آن، بهانه ای برای فشار به ملت ایران و به قول خودشان فلج کردن ملت داشته باشند اما به کوری چشم دشمنان، ملت ایران فلج نخواهد شد . نکته آخر رهبر انقلاب اسلامی در این موضوع، ارائه یک راه حل به آمریکائیها بود. حضرت آیت ا... خامنه ای گفتند : اگر آمریکائیها صادقانه می خواهند ، قضایا تمام شود ، راه حل پیشنهادی ما این است که در گفتار و عمل ، دست از دشمنی با ملت ایران بردارند . ایشان با یادآوری سیاست های خصمانه آمریکا بر ضد ملت ایران در 34 سال گذشته و شکست آن سیاستها تاکید کردند ، اگر این سیاستها ادامه پیدا کند باز هم شکست خواهند خورد. رهبر انقلاب اسلامی در بخش پایانی سخنان خود به موضوع بسیار مهم انتخابات ریاست جمهوری در 24 خردادماه اشاره کردند و افزودند : انتخابات مظهر حماسه سیاسی، اقتدار نظام اسلامی، مردم سالاری اسلامی، اراده ملی و آبروی نظام است . حضرت آیت ا... خامنه ای مشارکت گسترده مردم در انتخابات را با اهمیت برشمردند و تاکید کردند: حضور گسترده مردم و شور انتخاباتی علاوه برتامین امنیت کشور ، تهدیدهای دشمنان را بی اثر و آنان را نا امید خواهد کرد. ایشان با تاکید بر ضرورت حضور همه جریانها و سلیقه های سیاسی معتقد به نظام اسلامی در انتخابات ریاست جمهوری افزودند: انتخابات مخصوص یک جریان و سلیقه خاص سیاسی نیست بلکه وظیفه و حق همه کسانی که دل در گرو منافع ملی و استقلال کشور دارند ، حضور در انتخابات است . رهبر انقلاب اسلامی تاکید کردند: روی گردانی از انتخابات مناسب کسانی است که با نظام اسلامی مخالفند . حضرت آیت ا... خامنه ای ، رأی مردم را تعیین کننده نهائی در انتخابات دانستند و افزودند :تشخیص مردم در شناخت اصلح مهم است و مردم باید با تحقیق از افراد مورد اطمینان و دقت در کاندیداها ، به فرد اصلح برسند . ایشان با تاکید بر اینکه رهبری در انتخابات یک رای بیشتر ندارد و کسی هم از این رای اطلاع نخواهد داشت ، خاطر نشان کردند : هرگونه سخن یا اظهار نظر ی مبنی بر اینکه رهبری به فرد خاصی نظر دارد ، نادرست است . رهبر انقلاب اسلامی به مردم توصیه کردند : مراقب باشند تا در شناخت فرد اصلح تحت تاثیر نسبت ها و اظهارات در رسانه های گوناگون از جمله پیامک های انبوهی که رواج پیدا کرده ،قرار نگیرند . حضرت آیت ا... خامنه ای با تاکید بر لزوم تمکین همه در برابر قانون خاطر نشان کردند : حوادث سال 88 از آنجا آغاز شد که عده ای نخواستند به قانون و رأی مردم تمکین کنند و در مقابل، مردم را به شورش های خیابانی دعوت کردند که یکی از خطاهای جبران ناپذیر بود. ایشان افزودند : خوشبختانه سازوکارهای قانونی برای رفع هرگونه شبهه ای وجود دارد بنابراین همه باید به انتخاب اکثریت مردم ، تمکین کنند . رهبر انقلاب اسلامی در خصوص ویژگیهای رئیس جمهور آینده تاکید کردند : رئیس جمهور آینده باید ضمن اینکه دارای امتیازات رئیس جمهور قبلی باشد ، از نقاط ضعف او نیز به دور باشد . حضرت آیت ا... خامنه ای افزودند : باید انتخاب مردم در انتخابات ریاست جمهوری نشانگر پیشرفت و تکامل و انتخاب بهترین ها در هر دوره نسبت به دوره های قبل باشد . ایشان در پایان خاطرنشان کردند : کسانی که وارد عرصه انتخابات ریاست جمهوری می شوند باید پایبند به انقلاب اسلامی وارزشها، پایبند به منافع ملی ومعتقد به اداره کشوربا عقل جمعی و تدبیر باشند. پیش از سخنان رهبر انقلاب ، آیت ا... واعظ طبسی نماینده ولی فقیه در خراسان و تولیت آستان قدس رضوی ضمن خوش آمد گویی به زائران امام رضا (ع) به نامگذاری امسال اشاره کرد و گفت : در سال " حماسه سیاسی وحماسه اقتصادی" ملت هوشیار و بصیر ایران در عرصه های مختلف سیاسی و اقتصادی به موفقیت های بزرگی دست خواهد یافت و مشکلات را با تلاش و همدلی پشت سرخواهد گذاشت. طبقه بندی: بیانات رهبری،، سیاسی،، برچسب ها: امام خامنه ای، رهبر معظم انقلاب، بیانات، دنبالک ها: منبع: پایگاه اطلاع رسانی دفتر مقام معظم رهبری، عباس بابایی؛ معاون عملیات هوای ارتش پنج یا شش روز به عید سال 1361 مانده بود. ساعت ده شب شهید بابایی به منزل ما آمد و مقدرای طلا شامل یک سینه ریز و تعدادی دستبند بود و به من داد و گفت : " فردا به پول نیاز دارم، این ها را بفروش." گفتم : " اگر پول نیاز دارید، بگویید تا از جایی تهیه کنم." او در پاسخ گفت : " تو نگران این موضوع نباش. من قبلا این ها را خریده ام و فعلا نیازی به آن ها نیست. در ضمن با خانواده ام هم صحبت کرده ام." من فردای آن روز به اصفهان رفتم. آن ها را فروختم و برگشتم. بعد از ظهر با ایشان تماس گرفتم و گفتم که کار انجام شد. او گفت که شب می آید و پول ها را می گیرد. شهید بابایی به منزل ما آمد و از من خواست تا برویم و کمی قدم بزنیم. من پول ها را با خود برداشتم و رفتیم بیرون. کمی که از منزل دور شدیم گفت : " وضع مناسب نیست قیمت اجناس بالا رفت و حقوق کارمندان و کارگران پایین است و درآمد شان با خرج شان نمی خواند و ... او حدود نیم ساعت صحبت کرد. آن گاه رو به من کرد و گفت : " شما کارمندها عیالوار هستید. خرج تان زیاد است و من نمی دانم باید چه کار کنم " بعد از من پرسید : " این بسته اسکناس ها چقدری است؟ " گفتم : صد تومانی و پنجاه تومانی . پول ها را از من گرفت و بدون این که بشمارد، بسته پول ها را باز کرد و از میان آن ها یک بسته اسکناس پنجاه تومانی در آورد و به من داد و گفت:"این هم برای شما و خانواده ات.برو شب عیدی چیزی برای شان بخر." ابتدا قبول نکردم. بعد چون ناراحت شد، پول را گرفتم و خداحافظی ،خوشحال به خانه برگشتم. بعدها از یکی از دوستان شنیدم که همان شب پول ها را بین سربازان متاهل، که قرار بود فردا برای مرخصی عید نزد زن و فرزندانشان بروند تقسیم کرده است.
طبقه بندی: خاطرات،، برچسب ها: شهید عباس بابایی، شهدا، عید، شهادت، جنگ، دنبالک ها: منبع: وبلاگ فرهنگ جهاد و شهادت،
گول زدن داروغه داروغه بغداد در میان جمعی مدعی شد كه تا كنون هیچ كس نتوانسته است او را گول بزند . بهلول هم كه در آنجا حضور داشت. به داروغه گفت : گول زدن تو بسیار آسان است ولی به زحمتش نمی ارزد.داروغه گفت: چون از عهده آن بر نمی آیی چنین می گویی.بهلول گفت: افسوس كه اینك كار مهمی دارم، و گر نه به تو ثابت می كردم.داروغه لبخندی زد و گفت:برو و پس از آنكه كارت را انجام دادی بر گرد و ادعای خود را ثابت كن.بهلول گفت: پس همین جا منتظر بمان تا برگردم ، و رفت.یكی دو سا عتی داروغه منتظر ماند ، اما از بهلول خبری نشد... آنگاه داروغه در یافت كه:چه آسان از یك: " دیوانه " گول خورده است طبقه بندی: متفرقه،، برچسب ها: حكایات، داروغه، بهلول، بگو چه كار انقلابی می خوای انجام بدی؟ شهید باقر زارع بیست ساله این گونه وصیت کرده است: پیام من به ملت ایران این است که دست از بیعت با امام خمینی بر ندارید و همواره پشتیبان انقلاب باشید و در حفظ انقلاب کوشا باشید. از خانواده ام تقاضا دارم اگر خداوند توفیق شهادت را نصیب من کرد، صبور باشید و تا آخرین لحظه ی عمر، در خدمت امام و نظام باشید. از تفرقه و جدایی بپرهیزید که این نیرنگ دشمنان است. از پدرم می خواهم که اگر مایل بود سهمی از اموال خود را به من اختصاص دهد ، آن را در راه خدا انفاق کند. دوستای عزیز حالا خوب فکر کنید ... چقدر به خون شهدا مدیون هستیم ؟ شهدا چقدر ما رو به دفاع از انقلاب و امام و نظام مقدس کشورمون تشویق کردند؟ چقدر گفتند از تفرقه جلوگیری کنیم ؟خب ...حالا فکر کن ... ببین چه کار کردی ... چقدر به وصیت شون عمل کردی ... چقدر مدافع انقلاب و امام و خون شهدا بودی ... من که خیلی فکر کردم و فهمیدم خیلی به شهدا و نظام مقدس کشورم مدیونم ... حالا که کشورمون نیاز به من و توی جوون داره باید یه کاری کنیم ... باید یه قدمی برداریم ... باید یه اقدامی انقلابی صورت بدیم که دشمنان رو نا امیدتر از گذشته شون کنیم ... بیاییم فکر کنیم که چه طوری می تونیم هر کدوممون یه کار انقلابی انجام بدیم ... منتظر نظرات شما هستیم ...
طبقه بندی: خاطرات،، برچسب ها: شهادت، شهدا، شهید باقر زارع، وصیت نامه شهدا، شهید، دنبالک ها: منبع: وبلاگ فرهنگ جهاد و شهادت، از سوی رهبر معظم انقلاب و با حضور ایشان؛ مراسم ترحیم عالم ربانی و معلم اخلاق آیت الله خوشوقت برگزار شد (۱۳۹۱/۱۲/۰۶ - ۱۷:۱۰)
در این مراسم که با حضور رهبر معظم انقلاب اسلامی، اعضای خانواده و بستگان و شاگردان آیت الله خوشوقت، رؤسای قوا، رئیس مجلس خبرگان رهبری، رئیس مجمع تشخیص مصلحت نظام، علما و روحانیون، مسئولان کشوری و لشکری و اقشار مختلف مردم برگزار شد، قاریان قرآن کریم آیاتی از کلام الله مجید را تلاوت کردند و سپس مداحان اهل بیت در رثای حضرت سید الشهدا علیه السلام و در سوگ رحلت مرحوم آیت الله خوشوقت به مرثیه سرایی پرداختند. در ادامه این مراسم، حجت الاسلام والمسلمین صدیقی در سخنانی با اشاره به زندگی و سلوک عرفانی و تربیتی آیت الله خوشوقت گفت: این عالم ربانی انسان مهذّبی بود که خود را در مسیر نسیم رحمت الهی قرار داد و تا پایان عمر با برکت خود از این مسیر نورانی خارج نشد. وی همچنین با اشاره به تأکیدات آیت الله خوشوقت بر مراقبه در گفتار و رفتار و پرهیز از گناه افزود: روش تربیتی آیت الله خوشوقت در تربیت نفوس مستعد یک الگوی کامل برای معلمان اخلاق و معرفت است. طبقه بندی: مناسبت ها،، برچسب ها: آیت ا... خوشوقت، مراسمات، امام خامنه ای، |
درباره وبلاگ 
|
| [ طراحی : ایران اسکین ] [ Weblog Themes By : iran skin ] | ||
